MIS OCURRENCIAS

2011-10-10T22:52:00.001Z

PRESENCIAS, un libro de afectos y amor a Tetuán y a sus gentes.

2011-09-09T22:39:00.002Z

Con Maldini y Raúl.

2011-08-17T21:52:00.001Z

FEDERICO

Detrás de todas las desilusiones y del frío que se acumula en los pasajes de la propia lucidez y el conocimiento, siempre queda un lugar, aunque sea remoto, para la adolescencia. La propia capacidad de conmoverse con un poema ó el milagro de seguir aferrado a una inquietud social, ó por una fotografía que nos permite seguir siendo adolescente. Irónicos, malditos, pero con un resto de adolescencia, la dosis mínima para seguir con vida.

Federico García Lorca significa la adolescencia perpetua, la enorme capacidad de concederle una dignidad literaria extrema a las nostalgias, a la propia ingenuidad, a los mitos frágiles de la pureza, a esos castillos de arena que rompe el mar y que sólo llegan a salvarse en la perfección deslumbrante de un verso.

Cuando la vanguardia española de los años veinte del pasado siglo se esforzaba por conseguir un pacto con la tradición, una lectura vitalista y modernizadora del pasado, Federico García Lorca vio la oportunidad de escribir la literatura romántica que faltaba en la memoria española. La reflexión profunda sobre la crisis de las promesas modernas, la mirada angustiosa ante una civilización que pierde el norte y se vuelve contra si misma, y muerde el corazón de sus habitantes con los colmillos cargados de veneno.

Los insectos nocturnos, los jinetes soñadores, los amantes malditos, los negros humillados por los rascacielos de Nueva York y los niños perseguidos por el agua de los pozos o por la enfermedad, son los protagonistas de una historia romántica, el deseo que apuesta por la libertad aunque conozca y tenga miedo a las aristas del mundo, a los pueblos irrespirables, a las ciudades fracasadas, ó a los propios salones de estar llenos de odio.

García Lorca, con un precioso vocabulario enriquecido por la juventud y la noche, con una voluntad infatigable de imágenes, con la enorme capacidad de encerrar la tragedia o el amor en una sola palabra, consigue invocar a todos los aventureros, llega a escribir la historia del pecho adolescente en la realidad contemporánea.

Por todo ello y porque las metáforas y los versos forman parte de la vida, de la realidad, cada vez que necesito encontrar un sentimiento puro, cada vez que necesito un escalofrío original, intento volver con mi pensamiento a mi propio pasado adolescente y mezclo la vida con la literatura y leo a Lorca. Es un pañuelo blanco sacado de una chistera hechizada y melancólica. Es algo que no se explica del todo y que cautiva por medios que yo, al menos, no sabría precisar porque hay algo que hace que las palabras estén vivas dejando una estela de inquietud en el corazón: la música y su enigma.

Algeciras a 17 de Agosto de 2011

Patricio González

2011-07-20T16:23:00.002Z

Conferencia pronunciada por Ahmed Mgara el 19 de julio 2011 para los matriculados en los XXXI Cursos de Verano de San Roque de la Universidad de Cádiz en el Palacio de los Gobernadores. El acto fue presidido por don Patricio González García, coordinador de los cursos, y acompañado por 190 diapositivas del Tetuán Andalusí.
El patrocinio estuvo a cargo de REALIA

Es difícil desenrejar y descifrar el entramado de la vida de los descendientes moriscos que vivimos actualmente en Marruecos, musulmanes andalusíes, españoles por decreto natural y exiliados por destino terrenal. Un destino paradójico que pervive en nuestra incertitud con toda viveza. Por eso, me resulta complicado, siempre, bosquejar en ese terreno. Hay mucho dolor encerrado y mucha tristeza enterrada que influyen a la hora de escribir al respecto.
Para conseguir algún acercamiento a éste estudio, resulta imprescindible repasar algunos trances históricos que se vivieron en ambas orillas del Estrecho por los dos contendientes, vencedores y vencidos, todos perdedores y sin compensación de ningún tipo, al fin y al cabo. Es obvio afirmar que la verdadera y objetiva historia de los moriscos no está aún escrita, en espera de mejor aprovechamiento de los manuscritos guardados en grandes bibliotecas públicas y privadas, incluso los que están guardados cuidadosa y sigilosamente por familias de descendientes de moriscos.
Hay mucho legado enterrado, y a flor de piel, a la vez. Cicatrices aún sin solidificarse y sin borrarse. La interrogante del porqué se negó la sugerencia de tolerancia y coexistencia de Hernando de Talavera y, en cambio, porqué sí se adoptó la norma del Cardenal Francisco de Cisneros hacia los no cristianos, pese a su severa crudeza, también se conservó durante más de tres siglos, empezando por el reinado de los reyes Católicos seguido por la casa de los Austria y sucesores; que tuvo como contrapartida esa hostilidad constante desde las costas norte y sur del Mediterráneo andalusí, tanto desde Tetuán, refundada por los primeros granadinos huidos masivamente, como desde Rabat y Salé, fundada por moriscos de Hornachos, con posterioridad en lo que concierne el lado morisco; como desde la Península en relación con la parte cristiana.
Aquella “Santa Inquisición” iba a ser la primera ley de extranjería decretada en la historia de la humanidad.

Los moriscos se dispersaron desesperadamente por la ribera mediterránea, tanto en Europa como en el norte de África y en algunas zonas asiáticas como Siria e Irak, pero fue en Marruecos donde más se establecieron debido a la cercanía geográfica y a los lazos que unían a los pueblos de ambas riberas como el comercio, el parentesco familiar, la tolerancia étnica y religiosa, las afinidades y similitudes en la vida cotidiana. No hay que olvidar que el Estrecho de Gibraltar ha tenido siempre, por misión y destino, enlazar culturas y civilizaciones, difuminar y disolver diferencias entre humanos, en definitiva.
Pero, realmente ¿Cómo fue la llegada de los moriscos a Marruecos?
Y ¿Cómo llegaron a constituir en el siglo XVII dentro del mismo Imperio Cherifiano de Marruecos, con sede en Fez, otros dos sistemas de gobierno, el de Tetuán y el de los extremeños de Hornachos en Rabat y Salé?
Y hay que preguntarse también ¿Hasta qué grado se benefició Marruecos de la masiva llegada de los moriscos en lo que concierne lo social, científico, literario, musical, artesanal, agrario, militar y económico?
Con certeza, muchos, para no decir la mayoría de esos moriscos, atravesaron el Estrecho pasando por éstas mismas tierras benditas donde nos encontramos ahora. Desde ésta costa pasaron a las orillas de enfrente con la incertidumbre por equipaje y el dolor como único compañero de viaje. Desde aquí abrazaron la furia de las olas de la Mar de la Tinieblas, algunos, y del Mare Nostrum, otros. Otros moriscos embarcaron desde las costas almerienses y valencianas, sobre todo aquellos que se fueron a Argelia o a la zona conocida actualmente por el Rif Marroquí. Iban buscando la salvación de sus vidas, renunciando a sus pertenencias todas tras su fragmentación familiar.
La llegada de los primeros moriscos al norte de África en los inicios del éxodo fue de cordial y efusiva bienvenida, tanto en Marruecos como en Argelia. Los marroquíes recibían a sus huéspedes con los brazos abiertos, generalmente. Al fin y al cabo, se solidarizaban con gente oprimida y perseguida, pero, con el paso del tiempo y de las décadas, se fueron dando cuenta de que los nuevos huéspedes venían a Marruecos tras cristianizarse y volverse a convertir al Islam, lo que era embarazoso por no saber a qué atenerse ante la dualidad moral y espiritual de los llegados. Las dudas empezaron a hacer mella acentuadas por la gran cantidad de espías o informadores que, enviados por la Iglesia, se mezclaban con los moriscos. Todo ello hizo efectivas ciertas reticencias que dieron lugar a que muchas familias y comunidades moriscas decidiesen instalarse lejos de las urbes, en las periferias o en montañas de difícil accesibilidad, por necesidad. Aún existen esas pequeñas aglomeraciones llamándose Dar o Aduar, y sus habitantes conservan sus costumbres y sus peculiaridades, muy notorias, pese a las limitaciones y la dureza del entorno.
A nivel personal, recientemente me preguntó una amiga por mis orígenes, a lo que contesté casi textualmente: “Desciendo de una familia morisca de Almería que se estableció en Marrakech hasta 1812 en que un bisabuelo se estableció en Tetuán”. Pero, a algunos de los presentes no les agradó la manera de decirlo y me la criticaron, por lo que entramos en discusiones de las que se vienen repitiendo desde siglos entre quienes son moriscos y quienes no lo son.

Tal vez, los moriscos que más padecieron la no aceptación en Marruecos fueron los expulsados por Felipe III entre 1609 y 1613, superando los cuarenta mil expulsados, de los cuales, se asegura que más de diez mil se establecieron en la ciudad de Tetuán, ciudad andalusí por antonomasia pese a que las ciudades de Chauen, Rabat y Fez también recibieron grandes cantidades de moriscos en diferentes épocas. Dicho sea de paso, la ciudad de Chauen conoció el reinado de una mujer andalusí de Granada, Saida Al Horra, primera y única mujer que reinó en la historia de Marruecos.
Después de siglos de destierro nos encontramos que entre los legados primordiales que hemos heredado de generación a otra, está el apego a la tierra de nuestros antepasados; como se suele decir, los moriscos somos fruto de un árbol con raíces perennes en Andalucía y cuyas ramas se expanden sobre otras tierras lejanas y extrañas, donde fructifican. Hemos ido conservando el amor a la tierra de origen, Almería, en mi caso particular; los usos y las costumbres andalusíes siguen en vigor en nuestra vida social y marcan la diferencia entre los descendientes de los moriscos y demás etnias que cohabitan Marruecos. Nos consideramos diferentes, refinados, incluso un poco especiales por el estatus social que nos distingue… sin olvidar que somos apátridas desde siglos atrás, desde la diáspora injustificada, producto del levantamiento del Albaicín de 1499 y del decreto de conversión al cristianismo de 1502, sin dejar de recordar el ruego de la Iglesia de 1526 a Carlos V, de expulsar a todos los musulmanes, sin excepción, de sus dominios; o la solicitud de la Iglesia a la Cortes Españolas en los mismos términos de persecución y expulsión. El sacerdocio sabía de los valores morales y espirituales de los moriscos por sus propias deducciones y por las de los nobles de la época que tenían a su servicio a moriscos como esclavos y servidores, quienes aseguraban que, con tener a esos esclavos a su servicio, tenían “al oro y al moro de un solo golpe”. Se vanagloriaban de ello.
Los señores cristianos de la época, conscientes del nivel intelectual de los perseguidos, concedían a algunos de sus esclavos moriscos la misión de educar a sus propios hijos y de enseñarles las artes los conocimientos de la época así como las artes de la guerra, en algunos casos. Esto a cambio de un trato menos duro que el acostumbrado hacia los esclavos de la época.

Se tuvo presente en la memoria de los moriscos durante largo tiempo, el acto del Conde de Liria, fiel colaborador del Cardenal Cisneros, por destruir una mezquita en las Alpujarras con gente rezando dentro, degollando a los hombres y haciendo esclavas a las mujeres y a los niños. Aún se menciona popularmente en Marruecos ese hecho cuando se derrumba una mezquita, por los años o inclemencias naturales, diciendo que: “Cisneros no fue”.

En muchas referencias se asegura que muchos de los remeros de la expedición de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo eran esclavos musulmanes y judíos andalusíes. En los típicos cuentos heredados aún se habla en nuestros días de esos aventureros y de las penurias sufridas, no exentos de imaginaciones agregadas.

Los altos estamentos de la Iglesia, en esa época, sabiendo de los valores intelectuales de los moriscos, se encargaron de requisar los manuscritos de los musulmanes y de los judíos manteniéndolos ocultos, aunque bien protegidos, en sus propios archivos sin permitir el acceso a ellos a los investigadores e interesados durante siglos de mutismo. Algunos manuscritos que sí llegaron a ser trasladados desde la Península en diferentes épocas suponen referencias de vital importancia para los investigadores actuales en Marruecos, aunque nunca serán suficientes para describir un acercamiento a la realidad histórica de los hechos. También, el hecho de que algunos archivos fueran explorados por investigadores ha colaborado en despertar gran interés por la temática morisca, quedando mucho por explorar y por publicar.
El mismo Julio Caro Baroja, en su obra “Los Moriscos del Reino de Granada” asegura que el Reino de Castilla se portó brutalmente con los moriscos tras la caída del Reino de Granada así como con todo el norte de África, donde se habían exiliado la mayoría de los expulsados. Resalta que durante el siglo XVII, Almería conoció un retroceso en todos los niveles comerciales y artesanales debido a la constante persecución del Reino de Castilla a los moriscos. Ello resulta lógico porque los Reyes Católicos habían sustituido a los andaluces autóctonos por los nuevos “colonos” traídos de Castilla y de algunas otras regiones que no estaban acostumbrados a la labranza y a otros trabajos que requerían maestría y resistencia, por lo que no podían suplir la maestría de los habitantes autóctonos que habían hecho del Ándalus la civilización más omnipresente a todos los niveles del conocimiento del mundo de entonces. Esos mismos labriegos plantaron en Marruecos los sistemas de regadío que siguen aplicándose hasta nuestros días aunque con ciertos ribetes de modernización. El reparto de las aguas subterráneas en Tetuán sigue circulando por el casco urbano de la medina andalusí con el sistema de tejas. Curiosamente, canal que se toca ahora, es canal que deja de funcionar… no se sabe cómo volverlo a hacer funcionar.
Muchos historiadores aseguran que los moriscos musulmanes ejercían los ritos del Islam a escondidas por temor a ser descubiertos como falsos cristianos; que inculcaban a sus descendientes las normas y los usos de su religión a escondidas; también guardaban el Ramadán, pero tenían dificultades a la hora de distribuir la Zakat, que es un impuesto del 2,50 % sobre los bienes disfrutados durante un año, y que se debe repartir entre los necesitados. Al contrario, los prisioneros guardaban todas las obligaciones de su religión sin temor a las represalias puesto que era por esa misma religión por lo que estaban encarcelados, entre trabajos forzosos no remunerados y habitáculos dedicados al encierro masivo. Aún en nuestros días, la voz popular menciona estas circunstancias sin desprenderse de su recuerdo.

Se prohibió el baño árabe cerrando o destruyendo casi la totalidad de los que había en el Ándalus a excepción de la zona de Almería, donde siguieron funcionando algunos de ellos. También se prohibió el uso de la Al Henna, que es una planta molida que, mezclada con agua resulta ser terapéutica para algunas afecciones de la piel, simplemente por ser empleada como adorno en festejos y celebraciones en algunas costumbres judías y árabes. En Tetuán, tras ser refundada y reconstruida la ciudad por el granadino Ali Mandari, se precipitó a construir un baño árabe, Hammam (que aún sigue funcionando), una mezquita y una capilla para los prisioneros cristianos apresados en la mar (actualmente, se quiere reabrir la mazmorra- cárcel que da nombre a la Barriada de la medina andalusí de Metamar) pese al deterioro que conoce.

Los nuevos cristianos del Ándalus, venidos de Castilla, procuraban no mezclarse con los viejos cristianos, judíos y musulmanes, verdaderos dueños de la tierra, al fin y al cabo). Llegó el caso de que los nuevos ricachones afincados en el nuevo Ándalus, desheredaban a sus herederos si se casaban o tenían algunos tratos con los moriscos. Durante siglos, en Marruecos se intentó una fusión con los bereberes marroquíes creando una nueva civilización en el norte de África. La malamente llamada “caída del Ándalus” dio lugar al resurgimiento del mismo gracias a la expansión de las profesiones, usos, costumbre y tradiciones andalusíes, pero en tierras algo lejanas, aunque el Ándalus llegó a estancarse en un ambiente de decadencia y retroceso, teniendo que amoldarse a un nuevo estatus, lleno de hostilidades e inseguridad.
Los moriscos convertidos eran considerados como cristianos de segundo grado. Incluso en las actas notariales se tenían que reseñar los orígenes de su cristiandad, si era por conversión. El morisco cristianizado estaba obligado a descubrirse como convertido, y si no lo declaraba, la ley le obligaba a pagar una compensación al cristiano de origen con el cual había efectuado la transacción. Una vez en Marruecos, recuperaron su nombre original, pero sin renunciar, todos ellos, a ese nombre adquirido forzosamente... para quedarse en su tierra.
Comportamientos que no ayudaban en nada los consejos del Cardenal Talavera que aconsejaba la convivencia y la tolerancia entre todos en el bien de todos, en contra de lo que había dictado Cisneros. Talavera sabía que esos comportamientos separatistas y triviales no podían conducir más que a la consolidación de las convicciones de los verdaderos andalusíes de que no debían sumirse ni a los “invasores” ni a los dictámenes clasistas de la Iglesia imperante. De ahí que, tras establecerse los moriscos en Marruecos, los cristianos tenían libertad y derecho a ejercer sus cultos para evitar más fragmentaciones innecesarias. Todos eran iguales en esa nueva sociedad donde reinaba la concordia y el entendimiento… hasta que empezaron algunas hostilidades por la gran cantidad de gente de dudosas convicciones e intenciones que llegaba al norte de África tras atravesar el Estrecho de Gibraltar.
Los matrimonios entre moriscos no parecen haberse efectuado por los ritos eclesiásticos pese a que estaban, los novios, cristianizados, al menos, eso es lo que se deduce de los escritos y tratados históricos de relevancia al no haber referencias al respecto en los archivos de las Iglesias de la época, con nombres de procedencia árabe al menos. Recordemos que en las actas notariales oficiales se les exigía a los moriscos identificarse como tales para que constase en los escritos. Todo lo contrario, existen algunas actas traídas al exilio de Adules o notarios musulmanes que certificaban los casamientos entre musulmanes, pero que nunca se supo si eran públicas o se escribían fuera de la ley imperante. Algunas referencias aseguran que los moriscos se casaban leyendo la Fatiha del Corán en presencia de doce testigos para evitar ir a una iglesia.
De los manuscritos hallados se constata que los novios se vestían a la usanza tradicional en sus bodas hasta que la Reina doña Juana, en 1511, prohibió el ejercicio de la sastrería a usanza morisca. Dos años después, se prohibía el uso del velo por parte de la mujer, lo que fue ratificado por Carlos V en 1526.

En este sentido, Mármol Carvajal afirma que los moriscos, ante tales injusticias, se apiñaban y reunían en comunidades cuyos dueños eran convertidos, pero trabajaban como libres y dejando de ser esclavos, lejos de los nuevos aires separatistas que imperaban en el Ándalus. Esos grupos empezaban a adquirir nombres nuevos, agregando Ben o Ibn al apellido de origen, lo que han mantenido en gran parte al exiliarse hacia el norte de África y demás partes mediterráneas hasta nuestros días. Algunos moriscos tuvieron, aparte de su nombre original, una referencia a su protector cristiano (si el morisco se llamaba, por ejemplo Ahmed Ben Zaidún, pasaba a llamarse Ahmed Ben Zaidún de Guzmán, en referencia a su amo o protector cristiano) lo que se mantuvo hasta el exilio final hacia el norte de África. Esto queda patente y palpable en los documentos de transacciones comerciales y notariales de la época a los que se tuvo acceso posteriormente. Esto pervive en nuestros días.

“Cristianos de Castilla”, se les llamaba en Marruecos a los moriscos, por haber vivido un siglo bajo el dominio cristiano de España antes de ser expulsados, por lo que eran, para los marroquíes (andalusíes establecidos y bereberes autóctonos), musulmanes de segundo grado por haber soportado la sumisión a la Santa Inquisición… que, para ellos, no era tan “santa”.

Curiosamente, los moriscos mediterráneos hemos heredado la contemplación ante la mar, como lo hacían nuestros abuelos andalusíes, el amor a la naturaleza y a las beldades mundanales que nos rodean… mirando las olas pasar y penetrando el horizonte con miradas llenas de sueños, de interrogantes y poéticos lamentos, a veces hasta profanos y que desgranan nuestras nostalgias. Ello, sin perder ni la moralidad ni los credos religiosos. Hemos heredado separar lo espiritual de lo mundanal aunque, en el sufismo, se hacen referencias de lo pecaminoso en lo religioso. Algo así como estar en el cielo sin despegarse del suelo. Dejar vagar el alma y el espíritu en las beldades de la creación para descubrir la esencia de la religión.

Hemos heredado los cantos y encantos de la tierra original y sus quejidos posteriores, llantos llenos de dolor por la pérdida, nunca justificada, de los bienes mundanos y de la tierra andalusí, renuncia impuesta al vergel terrenal donde emanaban todas las tendencias de la civilización que forjaba una sola cultura, la andalusí.
Pero nos queda la luna al reflejar las plateadas tierras de nuestros ancestros cada noche en su faz hasta que la despierta la alborada. Y, al igual que contemplamos la mar, nos adormecemos dialogando con la llenura de la luna teniendo, incluso, la certeza de que nuestra melancolía vaga por el espacio hasta aterrizar sobre las benditas laderas del Ándalus soñado.
Somos descendientes de la gallardía, ejercemos la convivencia más que la coexistencia, somos tolerantes con los demás, respetuosos hacia todos los credos y, aún valoramos la dignidad humana por encima de todos los intereses creados. De nuestros antepasados nos viene la lección. Fuimos santiguados por las sierras y llanuras del Ándalus, por la magia que la Divinidad dispersó y desparramó sobre esta tierra bendita.
Hay un cancionero secular que se ha ido trasladando y transmitiendo de padres a hijos, lleno de sensibilidades y de resúmenes de historias particulares de esos desahuciados de sus tierras para establecerse en Marruecos. Son canciones que cantamos, muchas veces, sin saber ni el porqué ni el origen de sus letras aún encerrando vivencias crudas o recreos en experiencias y vivencias del pasado en el vergel terrenal de los moriscos. Puede decirse que son llantos fundidos en cantos, exaltación del quejido y del dolor a través de alegrías pasajeras que nada tienen que ver con la profundidad de las letras.
Y, como el morisco, en contra de lo que se quiere dar a entender por la voz popular, no es solamente el refugiado musulmán, sino también el cristiano y el judío (no hay que olvidar que el Ándalus suponía una mezcolanza sin par en la historia de la humanidad en lo que concierne la convivencia entre personas de múltiples arraigos), en Marruecos aún se conservan descendientes con nombres de diferentes civilizaciones pero que convergen todos en una sola civilización. Los moriscos no creemos en eso que se denomina “tres culturas”. Somos una sola y única cultura…la andulsí, la indisoluble. Creemos que por intereses macroeconómicos nos pretenden dividir en tres cultural, separarnos y fraccionar nuestra identidad creando nuevas fronteras mentales y morales para dispersar esa gran procedencia y su linaje. Mantenemos indisoluble el espíritu andalusí irradiando los valores heredados de nuestra unidad perenne, y no somos reivindicativos en ese aspecto. Somos un fuego en un pajar, arde para sí, pero no daña los contornos. No renegamos de la tierra que nos acogió, ni pretendemos obtener favores o aguinaldos de interés material de la otra orilla, de esta orilla bendita. Nuestro sentido de la pertenencia es nuestra compensación más confortable; nos basta ser quienes somos y proceder de tan noble tierra para ir por la vida sin exigirle nada al destino…y eso es como lo bailado, nadie nos lo puede quitar… somos de donde venimos y de donde estamos.

En Marruecos se conservan todos los ritos sociales de antaño, usos y costumbres que en el Ándalus imperaban en la vida social. Con algunas variantes o retoques de modernidad pero, se mantienen casi intactos. Antropológicamente, los cambios son muy sensibles y que se notan más en la forma de ejecución que en el global o verdadero sentido humano de esos usos y de esas costumbres.
La artesanía también pervive casi intacta pese a la introducción de materiales sintéticos modernos y de algunos medios tecnológicos impuestos por el tiempo.
Hay que tener presente que la presencia morisca en el norte de Marruecos ha supuesto un florecimiento de las ciencias, de las artes, de la artesanía y de todas las manifestaciones de civilización de las que se privó Al Ándalus en beneficio de las zonas desfavorecidas de la época. Todo ello pervive, de forma u otra, en la sociedad del norte de Marruecos palpablemente. La Constitución marroquí acaba de reconocer oficialmente la Identidad Andalusí dentro del país por primera vez en su historia.
Los nombres y apellidos de los moriscos, de sus descendientes, siguen llevándose con un orgullo inusual, un distintivo que supone un motivo de orgullo más. Si un español dice llamarse en España, por ejemplo, Antonio Bermejo, no es lo mismo que un marroquí diga en Marruecos que se llama Mohamed Bermejo. Es más, lo dice casi deletreando su apellido, de tanto orgullo que le brota por naturalidad heredada.
Las calles y las edificaciones son sinónimo de “herencia secular”. Los arcos, los azulejos, la cal y demás ornamentos de la arquitectura andalusí siguen adaptándose como modelos o patrones normalizados, incluso en las construcciones modernas. El retoque andalucista da un valor añadido a cualquier construcción… incluso para los que no saben de la procedencia de esos ornamentos.
Y no pueden faltar los adornos con macetas y flores ningún hogar andalusí. Es un rito necesario de observar. Un distintivo que delata al ciudadano morisco con raíces.
Al Ándalus mantiene viva, en el norte de Marruecos, su esencia más lúcida. Hemos heredado de esa civilización destellos de grandeza que están dispersos por las urbes así como en las afueras, hemos heredado el dolor y el quejido, no solamente en la Música andalusí, sino, también, en el modo de ser y de hacer las cosas. Y, como dije antes, no somos reivindicativos. No pretendemos ni beneficios ni favores de terceros en recompensa de las penalidades de nuestros antepasados pese a que, en los últimos años, empezaron a aparecer grupos y asociaciones reivindicativas exigiendo la nacionalidad española, unos, las disculpas del Estado de España a los moriscos por los ultrajes, otros, … y cosas por el estilo. Personalmente, como descendiente de moriscos, solo me interesa el abrazo fraternal de gentes y etnias de las dos riberas del Estrecho de Gibraltar; fundirnos, todos, en un solo y único abrazo encaminados hacia el futuro común en busca del resplandecimiento de una cultura de convivencia, respeto y tolerancia de todos hacia todos. Solo eso puede resumir mi filosofía del Ándalus para homenajear las almas de esos altivos andalusíes que nos han legado un orgullo de agradecer.
Hace algunos años leí en el cementerio de Tetuán un epitafio encabezando una tumba y en el cual había escrita una frase que me marcó desde entonces: Huna yarkudo jusmano andalusiyen. “Aquí yace un andalusí”. Nada tan expresivo.

San Roque en actividades.

2011-07-19T20:14:00.001Z

Hoy ha tenido lugar la segunda jornada del Curso: LA HUELLA MORISCA EN LA COMARCA en el marco de la XXXI EDICIÓN DE LOS CURSOS DE VERANO DE LA UNIVERSIDAD DE CADIZ EN SAN ROQUE. En la misma han intervenido Nuria Ruiz quien ha tratado el tema del "Desencuentro y encuentro entre los zéjeles españoles y marroquíes". Estando la segunda de las ponenecias a cargo de Ahmed Mohamed Mgara quien ha hablado de "Los moriscos del Norte de Marruecos" en un disertación que ha estado acompañada por 170 fotografías de lugares de Tetuán que reflejan perfectamente la huella morisca.
El curso finalizará mañana con las intervenciones de Antonio Manuel Rodríguez que hablará sobre la huella morisca , para finalizar con la presentación de la novela morisca "Farah" de Patricio González.

Moriscos

2011-07-01T22:40:00.001Z

El conocimiento de la influencia de los moriscos en nuestra propia vida: la huella
morisca.

PROGRAMA:

Coordinador
Patricio González García
Ex alcalde de algeciras durante 12 años, ex director de relaciones con Marruecos hasta su jubilación por enfermedad. Ingeniero técnico naval, escritor, conferenciante

Lugar de Celebración
Palacio de los Gobernadores, San Roque

Fechas
18, 19 y 20 de julio

Programa (provisional, sujeto a cambios)

Día 18 de julio
09:00h-10:00h. Presentación introductoria a cargo de la coordinador
10:00h-12:00h. Conferencia Los moriscos
Ponente: Patricio González García
Currículum ya referido
12:00h-14:00h. Conferencia Los moriscos y los zéjeles
Ponente: Juan Emilio Ríos Vera
Filólogo, escritor, poeta. Presidente del ateneo de algeciras
14:00h-15:00h Sesión de conclusiones

Día 19 de julio
09:00h-10:00h. Sesión bibliográfica a cargo del coordinador
10:00h-12:00h. Conferencia Encuentro y desencuentro entre el zéjel marroquí y el español
Ponente: Nuria Ruiz Fernandez
Filóloga, escritora y poeta
12:00h-14:00h. Conferencia Los moriscos en el norte de Marruecos
Ponente: Ahmed Mohamed Mgara
Graduado social, periodista, escritor y poeta tetuaní
14:00h-15:00h Sesión de Conclusiones

Día 20 de julio
09:00h-11:00h Conferencia Gibraltar morisca
Ponente: Francisco Oda Angel
Sociólogo, director del Instituto Cervantes de Gibraltar
11:00h-12:30h Conferencia La huella morisca: reconocimiento simbólico y jurídico

Ponente: Antonio Manuel Rodríguez
Profesor de universidad, escritor.
12:30h-14:00h Conferencia Presentación de la novela morisca “Farah” de Patricio González García
14:00h-15:00h Prueba objetiva para los créditos de libre configuración

Ferias del libro... en el mundo

2011-06-11T12:26:00.003Z

Muchas ciudades de muchos países del mundo celebran la Feria, día o Semana del Libro. Expresión muy sana e intelectual que llena de civilización a los diferentes pueblos.
Pero, esas manifestaciones, macroeconómicas las más de las veces, deben constitur unos fines primordiales que redunden en el bién del libro.
Denben ser motivo para promocionar el libro en general, sin importar el idioma, el escritos o el contenido del mismo. Siempre habrá interesados e investigadores de diferentes temas.
Deben promocionar la lectura como hábito de los ciudadanos de todas las edades, visitando colegios, universidades, empresas comerciales e industriales..., y todos los sitios donde puedan promocionar la lñectura. Ya se encargará cada interesado en buscar los libros que le puedan interesar.
Promocionar a los escritores nacionales, y más a los locales. Ellos también tienen derecho a existir y a llevar la producción literaria de la tierra a sus convecinos.
Apoyar las editoras e incitar a que se diten más libros en la zona.
Homenajear a los editores, libreros y escritores que hayan hecho algo muy mencionable por la costumbre de leer.
Tetuán, junio de 2011, por Ahmed Mgara, escritor de Tetuán... para el mundo.

Tetuán, 1965, la adolescencia.

2011-05-04T22:22:00.001Z

Siendo estudiante conocí a compañeros de aula que eran emprendedores y creativos. Tenían lo básico para embarcar en los asuntos cruciales de la vida; ellos no conocían barreras ante sus deseos de alzar los vuelos por muy altos que fueran los retos. De muchos de ellos aprendí lo que el tiempo me dictaba como algo útil y de provecho. La juventud, para mis amigos, no era simples travesuras, bromas, juegos y desmanes naturales de la edad para la mayoría, sino un sinfín de ilusiones que hicieron de ellos personas de provecho y de presencia en la sociedad…pasados los años. La juventud es un don natural que hay que tener en llama viva, vivirla intensamente y dar de sí los tesoros que se llevan en el silencio oscuro de cada cual.
Con esa euforia volví intentando impulsarla en cuantos jóvenes hallé en mi caminar. La vida es joven y hay que vivirla lo más intensamente posible. Crear e inventar siempre y constantemente debe ser lo más interesante que puede hacer la juventud embarcando en proyectos culturales.
Recuerdo que Tetuán era un hervidero intelectual para gente de poca edad inclusive. El Instituto Kadi Ayyad era un mar de intelectuales no solo entre profesores - muchos de ellos venidos de países lejanos de Oriente Medio - sino entre los estudiantes que luchaban contra las adversidades e intemperie del destino para sobrevivir y existir aún sabiendo que se estaba en la nada y que se iba sin rumbo sabido.
Yo era un crío cuando llegué en aquel recordado primer curso de “Observación” como lo llamaban y no tardé en empezar a conocer a mitos de la poesía, del teatro, del deporte y de la vida en el mismo Salón de actos(que se convirtió en un práctico palomar tras haber sido Salón de La Cultura durante décadas). Los artífices de aquel Kadi Ayyad eran personas gratas e inquietas. Llevaban en las entrañas eclosiones bien nutridas y cargas de vida suprema. No les bastaban las notas de aprobado para sentirse realizados. Tenían un mar de alma que soñaban que fuera luna eterna aún sin saber, ellos, que iban a ser personajes relevantes en la vida social e intelectual a nivel nacional - y prefiero no citar nombres por el respeto que siempre les tuve y el miedo que pasé por sus ilusiones en muchos casos.
Muchos eran estudiantes de pocos recursos, hijos de personas trasladadas a la “ciudad prometida” en busca del oro que alumbraba el Dersa y el Gorguez al alba y al atardecer; otros éramos de familias más moderadas y de las que llegaban a fin de mes con pocas quejas económicas…pero todos compartían solidaria y gallardamente sus instantes y sus ilusiones sin importarles el sino que tenían impuesto. Eran una familia con el más sincero de los sentidos. Formaban un elenco de valores humanos que se perdió en gran parte tras el paso de los años.
Muchos descubrimos allí que la vida era algo muy diferente a respirar y caminar como creíamos entonces con elevados síntomas de error, claro que en ello influyó el hecho de haber recibido los últimos signos de una infancia cordial y llena de experiencias que pasaron a mejor vida con el trotar injusto de los tiempos. Los matinales de cine en que teníamos citas dominicales con Cantinflas, Marisol, Joselito y, porqué no, con Antonio Molina en sus películas cruciales. Las sólidas con el tío Sellam a dar paseos por los jardines - que entonces sí los tenía Tetuán y bien cuidados -. Él nos cuidaba y nos daba de merendar con el “duro” que le daban nuestros padres para deshacerse de nuestras travesuras.
Aquella pubertad que empezamos en el Kadi Ayyad, precedida de la infancia aludida, fue elegante también gracias a los Beatles y a sus álbumes de perennes éxitos; a los cines de verano Terraza, Bahía y Marhaba que sobrevivieron a la cremá durante muy pocos años; a la gente respetable que veíamos pasar con reverencia y respeto totales…eran otros tiempos aquellos años sesenta que iban a plantarnos el dolor en la piel aún sin saber las causas de ello. Fue entonces cuando se nos inyectó una frustración pésima pese a las perspectivas de futuro que poseíamos.
A diario paso junto al muro del Kadi Ayyad camino de mi trabajo y, cada vez que lo miro, siento reflejadas mi niñez y mi edad más temprana; veo a esos profesores que tenían sus manos siempre tendidas para amasarnos en una gran generación futura - lo que consiguieron en parte -; siento lejana aquellas esperanzas aturdidas, ya, con vistas al futuro…y abdico recordando los tiempos desvividos en el Kadi Ayyad que era una extensión romántica de mi llorado Feddán.

2011-04-03T21:42:00.000Z

¿Y porque “Adiós al hispanismo”?

Por H.Hantout Seidel

Yo aconsejaría a todos los HISPANISTAS marroquíes, o a los escritores en lengua castellana, o a los escritores marroquíes en español, ¡qué más da como sea dicha esta frase!, ¡lo somos y ya está! ¡Lo quieran “ellos” o no! Lo principal queridos escritores marroquíes, es que seamos unos buenos intelectuales capaces de valernos por nosotros mismos en cualquier idioma que sea, es esto lo que más importa y es esto lo que más molesta por el “otro lado”.

Yo hace tiempo que me aprendí esta “lección española”.
Desde muy joven trabajé en medio de un espacio intelectual español, en la misma capital del que fuera el Protectorado Español y donde más se notaba este fenómeno de españoles privilegiados, de que el marroquí nunca tiene que pretender ser un HISPANISTA, aunque hemos sido colonizados por “ellos”, no nos quieren ni siquiera como “al producto español que somos” y si algunos de nosotros lo llegamos a ser y lo seguimos siendo hoy, es porque nos escurrimos de sus manos, lo que no pudieron evitar.
Gran parte de mi vida la he vivido en este mismo espacio y nunca disimularon lo molestos que se sienten cuando un intelectual tetuaní hispanista, se atrevía a estar presente en esos “sus espacios reservados - prohibido el paso”. En estos mismos periodos la ciudad de Tetuán disponía de varias buenas casas editoras para la publicación de libros en español y si repasamos los catálogos de entonces nos daríamos cuenta que en ellas no figuran más que autores españoles que escriben temas sobre Marruecos cuyos gastos estaban cubiertos por los prosupuestos reservados a los diferentes Centros de Estudios Marroquíes y bajo la Alta Comisaría Española en Tetuán.

Aquí tengo que recordar nuevamente, que el interés colonial español siempre ha sido y será que los marroquíes siguiéramos en nuestros espacios determinados, en nuestro idioma el árabe y nada mas, entonces de verdad que nos respetaban porque de este modo no molestábamos en sus trabajos intelectuales, ellos sí que tenían y siguen teniendo ese derecho a tocar temas nuestros marroquíes, ser arabistas, traductores, lo que atrajo mucho durante el franquismo y por eso encontraron muchas facilidades por parte del mismo régimen y aunque el pasado es el pasado la “cosa” sigue con la nueva generación de españoles que siguen viniendo y siguen escribiendo sobre nosotros, de nuestras costumbres de nuestro modo de vida de nuestra arquitectura, de los andalusíes y de sus relaciones anteriores con la otra orilla.
Aquí quisiera dejar bien claro, que en ningún momento, en absoluto me desagrada que los extranjeros vengan a Marruecos y escriban sobre nuestra sociedad, sobre nuestra historia o sobre cualquier tema que les atraiga, a mi también me hubiera gustado estar con vosotros y cambiar impresiones de los que habéis escrito que muy a menudo ciertas notas son equivocadas por falta de buenas fuentes que están allí muy cerquita con la presencia de cualquier marroquí hispanista o no, ustedes siempre serán los bien venidos a nuestro País, del mismo modo que hago el reproche lamentablemente a los españoles que no nos aprecian cuando nos expresamos o escribimos en el idioma de Cervantes, también reprocho que sigan negándose, hacen todo por borrar, por no recordar o por no informar a los jóvenes españoles de hoy en día, es necesario que conozcan esa época vivida por sus propios antepasados en la famosa “Acción de España en Marruecos”, la prueba lo encontramos en esas series televisivas (TVE en la 1 y en la int.) muy de modo, bien hechas, con una gran audiencia española que desconocen por completo la verdadera Historia del Colonialismo Español en Marruecos al televisar: “Amar en tiempos revueltos”, en los primeros capítulos de “Cuéntame como pasó” y últimamente en la serie: “El 14 de Abril :La Republica”, todas ellas se desarrollan en el mismo periodo en que España tiene mucho que ver con Marruecos: “La guerra del Rif “ “El desastre de Annual”,, “el lanzamiento de gases tóxicos sobre el Rif”. Algunos de los militares políticos mencionados en esta ultima serie, son los mismos que ocuparon altos cargos coloniales durante el protectorado, igualmente esta frase histórica muy española que significa mucho entre nuestras relaciones la de Francisco Franco cuando aún era nada mas que Jefe de la Legión a Miguel Primo de Rivera y Orbaneja quien quiso optar por iniciar el abandono del Protectorado en Marruecos, entonces Franco le hace cambiar de opinión con estas palabras…
“…este suelo que pisamos, Señor Presidente, es terreno de España, porque ha sido adquirido por el mas alto precio y pagado con la mas cara moneda: la sangre española derramada. Cuando nosotros pedimos seguir adelante no es por nuestra comodidad y conveniencia, pues bien sabemos que, al cumplir la orden de avance, la vanguardia nos corresponde a nosotros y el camino de la conquista va regado por nuestra sangre y escoltado por los muertos que dejamos en la marcha. Rechazamos la idea de retroceder, pues estamos persuadidos de que España se halla en condiciones de dominar la zona que le corresponde y de imponer su autoridad en Marruecos…”
La historia de España del siglo XX, escrita o llevada a la pantalla, no se puede hacer sin la Historia de Marruecos. ¡Hagamos memoria por favor!
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Yo también soy una de las marroquíes hispanistas, que ha sido manipulada, primero por un conocido escritor español que vive en Marruecos del norte, en un estupendo cuadro intelectual permitiéndose llevar a cabo su proyecto. Nos conocimos y una vez hechas las presentaciones cambiamos impresiones como escritores que somos y se interesó por uno de mis trabajos cuyo argumento es una “novela apasionante vivida” - memorias durantes los tres distintos protectorados habidos en Marruecos. Y empieza la promesa como español que es, ofreciéndome su ayuda incondicional, para la publicación de este libro sin yo habérselo pedido en ningún momento. Se llevó el manuscrito ya bien preparado y después ni visto ni conocido…a pesar de los varios correos electrónicos que le enviaba, donde le pedía a este señor, nada mas que me devolviera mi manuscrito y que no pasaba nada si no se puede o no se ha publicado el libro por no gustar o por no interesar o por cualquier motivo que sea. Nunca me contestó hasta hoy en día con lo fácil que resulta hacerlo por Internet y, claro, tampoco recuperé mi manuscrito y de esto hace más de cuatro largos años, de todos modos lleva inscrita y registrada la fecha de los derechos de autor en Marruecos.
Por todos es sabido que las mejores obras son las que se publican por una buena editorial y es precisamente una de estas editoras la que me ha hecho la otra “faena” y ocurrió durante una de esas “Jornadas Hispánicas en Marruecos”, que tiene lugar siempre en una ciudad adecuada y bien escogida del Norte de Marruecos con eso de la lengua española, con el fin de reunir a Hispanistas o a escritores marroquíes en la lengua de Cervantes, en un cuadro de amistad y cordialidad con eso de las buenas relaciones “hispano-marroquíes” donde se organizan cenas, comidas y charlas; pero que al final, son ellos siempre los que hablan durante “esas jornadas”, de lo que hacen y de lo que van a hacer ellos de sus “trabajos” y no de “nuestros trabajos” y de lo que nosotros podamos proponer.
Terminadas “estas jornadas”, se van convencidos de que nos sentimos halagados con sus presencias entre nosotros que les esperábamos confiados y aquí se acaba todo el “teatro” hasta las próximas jornadas en que nuevamente se levantará el mismo telón y asistiremos a una ¿nueva o misma obra? Pero yo hace tiempo que he dejado de asistir a ese teatro…
Y es aquí, en este mismo ambiente de estas famosas jornadas que me ví nuevamente y estúpidamente involucrada con otros dos importantes manuscritos (trabajo de investigación-temas sobre mi País), pero esta vez he sido engañada nada menos que por alguien bien introducido y con un cargo bien determinado: relaciones universitarias entre España-Marruecos del Norte. Este señor, da la casualidad de que es al mismo tiempo responsable y representante de una famosa casa editorial en la “otra orilla”, en una ciudad andaluza cerquita a “nuestra orilla”, especializada nada menos que en temas del mundo árabe en general, es obvio que en ningún momento pensé “mal”, sobre todo que la propuesta venia de este “señor de categoría” como diríamos nosotros por aquí y para hacer las cosas correctas le entregué el manuscrito en presencia de otro conocido escritor hispanista marroquí.
Aquí tampoco faltó al principio, la correspondencia electrónica de rigor entre las dos partes para dicha publicación, sobre todo para determinar las condiciones y el modelo de contrato y llegar a uno acuerdo legal por las dos partes. Poco a poco esta correspondencia se iba perdiendo… Los días, los meses, los años iban pasando, ya no había contestación alguna a mi correo y nunca mas supe hasta que fui de esta orilla a la otra, personalmente a recuperar mi manuscrito. Pero no me fui hasta terminar de ojear los libros publicados por esta misma casa editora expuesta en bonitos escaparates visibles en una bonita calle que no podían pasar desapercibidos para nadie, que daban envidia, todos escritos por autores españoles.
Pero yo nunca diré “que me han tomado el pelo”, yo sigo escribiendo a pesar de todo, porque me gusta, siento esa maravillosa necesidad de hacerlo, sobre todo que soy de la tercera edad y con ello no me da tiempo aburrirme hay que saber ocupar el tiempo que es oro. Son ellos los que pierden al engañar a los intelectuales hispanistas marroquíes, porque se engañan a si mismos y poco a poco, con eso de que las noticias por “Internet” corren mas de prisa que un relámpago, van adquiriendo esa mala fama en los medios intelectuales entre los otros países, sobre todo europeos, incluso los que también nos colonizaron, pero que nos acogen mucho mejor cuando coincidimos en sus idiomas y nos lo merecemos hasta con premios literarios porque “nuestra literatura” resulta atractiva e interesante, y añado que algunos de ellos ocupan en la actualidad, no solamente puestos de altos cargos como emigrantes intelectuales, sino responsabilidades como ser ministra o diputado entre los europeos; lo que no pasa en España con tanta emigración que ha habido
Hasta ahora, España, cuando se refiere a los marroquíes, generalmente dan como referencia a los españoles la imagen de los que atraviesan las dos orillas en pateras. Menos mal que nuevos tiempos están llegando y el mundo va a dar otra vuelta completamente desconocida, es hora de que todos nos pongamos a trabajar sin contar con la ayuda de nadie y no despreciemos ser HISPANISTA marroquíes que después de todo es un Más valioso que tenemos y podemos hasta presumir de ella, es por lo menos lo que a mi me pasa, me siento orgullosa con mi “HISPANISMO a la marroquí.”

Me parece estupendo que vuelvas a tu “publicación del periódico bilingüe”, hay que animarse y no perder ni la esperanza, ni la intelectualidad cuando la tenemos, no hay que despreciarla, sino mimarla y extenderla como se merece. Estoy segura que encontraras colaboradores deseosos de compartir contigo el mismo proyecto !Adelante!
Y no digas que ya no formas parte del HISPANISMO MARROQUI, eso no se puede borrar porque hemos vivido con él muchísimo tiempo, querámoslo o no, yo mejor diría que no queremos ser HISPANISTAS ESPANOLES y con ello no quiero ofender a nadie, que no es lo nuestro, es otro cosa muy distinta y añadiría incluso que también fuimos “colonizados” por buenos “colonizadores” humanistas en la discreción, aunque suena un algo raro estas ultimas palabras, que todo esto forma parte de nuestra historia vivida con España, con Francia con Internacionales tangerinos, veamos en estas tres colonizaciones la parte positiva y atraparla con las dos manos, dentro de lo que cabe, lo mejor que en ella encontremos, o lo mejor que hemos sabido escoger, hasta podemos considerarnos mas valiosos que otros…, después de todo, somos un país multicultural con mucha riqueza de por medio que muchos ignoran de nosotros ¡Aprovechémosla y seamos positivos con nuestros propios valores!
Gracias a ti, autor de este articulo “Adiós al hispanismo”, con él me has dado la oportunidad de escribir y de expresarme como hispanista marroquí que soy que guste o no guste, porque a mi me gusta y seguiré haciéndolo hasta cuando Dios quiera…

Adios al hispanismo

2011-04-01T22:47:00.001Z

En no pocas veces me paré a meditar lo que es realmente el HISPANISMO marroquí y, sobre todo, procurar alcanzar la realidad de esa tendencia prefabricada por muchos y en la que hemos caído algunos para despojarnos de cierta identidad y perdernos en la inopia de "no ser nada".

Personalmente, empecé a publicar en prensa en septiembre de 1968 casi con casualidad, pero en el idioma árabe. Fue en 1975, estando en Málaga como estudiante, cuando conocí al "Cura Comunista”, como le llamaban por sus progresistas ideas... y empecé a escribir en español en prensa, catálogos de artistas y panfletos de parroquias. Treinta y seis años después, me toca hacer un balance de una etapa brillosa y muy difícil y que data entre 1981 y 2011. Desde que se empezó a fraguar la idea de un suplemento en español en L!Opinion por parte de Mohamed Larbi Messari y Rodolfo Gil Grimau hasta ahora, momento de declive del hispanismo marroquí y de quienes creíamos estar ejercitando un ideal intelectual. Treinta años de lucha y de sacrificio, de constancia y perseverancia para mantener a flote el castellano como medio de comunicación y foro de entendimiento entre pueblos de diferentes orillas mediterráneas y oceánicas. Treinta años de sufrimientos, decepciones, desengaños y, a ráfagas, de buenos recuerdos.
No se puede negar que los pocos que navegábamos en esa barca lo hacíamos sin solidaridad ni colaboración de mención por parte de Instituciones Españolas afincadas en Marruecos. Artículos de prensa, creación de suplementos en español, organización de coloquios, montaje de conferencias, presentaciones de publicaciones, bibliografía en español... y toda una labor que está allí, en los anales del recuerdo y en las mugrientas páginas de la literatura marroquí escrita en español, o literatucha española garabateada por marroquíes. Muchos años que perdimos, algunos ilusos, creyendo que el hecho de escribir en español iba a beneficiar el bien común y a nuestros dos pueblos.
Desgraciadamente, muchos marroquíes fuimos manipulados por editoriales, Universidades, Asociaciones Institucionales y por almas de honestidad limitada. Nos han plagiado, han editado producciones nuestras sin respetar los derechos de autor, nos han dejado de pagar compensaciones acordadas por trabajos concretos, a algunos les dieron premios ficticios.... Nos tomaron el pelo, peninsularmente, a muchos, aunque de diferentes maneras. Lógicamente, hubo también gente buena y seria, honrada y con firmes compromisos intelectuales.

Lo que me mueve ahora es la cantidad de estocadas innecesarias que, desde la querida y amada Andalucía, la bien querida Andalucía, se nos han ido dando y brindando a muchos de los marroquíes que osaos a escribir en español, con más o menor clase o calidad, pero que teníamos- tenemos- el atrevimiento de expresarnos en un idioma que no es el nuestro (somos extranjeros en España pese a que algunos tengamos orígenes del Andalus). Me mueven recuerdos pésimos de décadas anteriores y de días pasados... un abanico de sinsabores y de ingratitudes, de errores pretendidos e intereses creados que son tan xenófobos como la más aberrante muestra de odio hacia el moro, pero con finura y logística administrativa como tapadera.

Todo esto digo pese a estar ultimando detalles legales y administrativos para volver a publicar un periódico bilingüe. Claro que las decepciones y los simbólicos cortes de manga que he ido recibiendo- de vez en cuando- limitarán las columnas de la publicación y tendrán en cuenta esos agravios, siempre bien justificados, de algunos de nuestros matemáticos amigos andaluces. Y, para que se sepa, al menos para mi humilde persona, ya no formo parte del hispanismo marroquí. Soy un escritor marroquí en español... y santas pascuas. El idioma español es patrimonio de la humanidad, y la pertenencia a ese bloque llamado hispanismo ya no me llena, no me convence, Está podrida en muchos de sus sectores, la han ultrajado y ensuciado varios intelectuales que, en nombre de la honradez, han empañado la imagen de lo que, para mí, fue "el hispanismo marroquí"
Mientras tanto, visionaré de mejor manera el poco futuro que me queda por compartir con “la buena hente” que quiera compartir conmigo el proyecto “abrazos fraternos… a través de la escritura” pero como escritor en español. NUNCA como hispanista.
No puedo dejar de renovar mi reconocimiento y agradecimiento a cuantos españoles tendieron sus manos para ayudarme en mi trayectoria literaria, lo que se les agradece profundamente
Ahmed Mohamed Mgara

2011-03-15T22:46:00.001Z

La Fundación Dos Orillas concede el premio Bertuchi a la asociación marroquí AREJ por su trabajo social en el barrio de Birchifa

La Fundación Dos Orillas de la Diputación ha concedido el premio Bertuchi a la asociación AREJ por su constante trabajo para dar oportunidades a los habitantes del barrio de Birchifa, de la ciudad marroquí de Tánger, a través del arte y la educación no formal. Estos programas están dirigidos especialmente a jóvenes y mujeres.
El premio se entregará el próximo jueves 24 de marzo.
La Institución Provincial concede este premio en reconocimiento a la persona, institución, organización no gubernamental o colectivo que se haya caracterizado por su labor solidaria o social entre las dos orillas del Estrecho de Gibraltar. La vicepresidenta de la Fundación Dos Orillas, Paola Moreno Pérez, ha destacado el eficaz trabajo de los voluntarios de AREJ en pro de una educación social, así como la transervalidad de sus programas, en los que se inciden en numerosos aspectos.
“El trabajo de AREJ merece el reconocimiento de la Fundación Dos Orillas, por tratarse a nuestro entender de una organización que tiene su acción en los ciudadanos que más lo necesitan”, ha manifestado Paola Moreno Pérez.
AREJ tiene un amplio abanico de actividades que van desde apoyo escolar, equipo de psicomotricidad, guardería, programas de alfabetización de jóvenes y mujeres, talleres de teatro pintura y expresión corporal, competiciones deportivas, entre otras muchas.
AREJ es una asociación marroquí sin ánimo de lucro surgida en 2007. Tiene como antecedente la inquietud de un grupo de jóvenes marroquíes que de manera altruista deciden atender a los menores que se encontraban en el puerto de Tánger a la espera de poder subirse a un camión y tomar un barco hacia España. Ese trabajo comienza en 2006 y los voluntarios detectaron que la mayoría de esos niños pertenecía al barrio de Birchifa, por lo que decidieron trasladarse al origen y trabajar sobre las causas que llevaban a esos niños a abandonar sus hogares e intentar inmigrar.
Las actividades empezaron por las calles del barrio, sensibilizando y conociendo el entorno, aunque pronto se detectó la necesidad de realizar un trabajo más profundo con los niños y niñas, para lo que resultaba necesario contar con un local a donde pudieran acudir, con el que ya cuentan en la actualidad.
Comenzaron realizando un intercambio juvenil con una asociación de Barcelona RAI, Recursos de Animación Intercultural, dando a conocer la realidad del barrio, trabajando conjuntamente en un campo de trabajo durante el verano de 2007. Tras este encuentro, el grupo de jóvenes, decidió conseguir fondos para sufragar los gastos del alquiler. Hablaron con familiares, amigos y diferentes colectivos y a través de una cuota voluntaria, consiguieron dinero para poder financiar el local durante dos años. Al mismo tiempo, consiguieron recolectar y hacer llegar a la asociación diverso material para el trabajo con los niños. Por otro lado, con los contactos que los jóvenes marroquíes tenían en la ciudad de Tánger, se consiguió equipar el local, y contar con un gran apoyo para la realización de las actividades.
Este premio se incluye en el Proyecto SAWA, que se enmarca en el Programa Operativo de Cooperación Transfronteriza España-Fronteras Exteriores, al tratarse de una actuación de sensibilización, difusión y promoción de las actividades educativas y culturales. Esta financiado en un 75 por ciento por los fondos europeos FEDER.

Fundación Dos Orillas
Diputación Provincial de Cádiz
Edf. Kursaal, Avda. Villanueva 2
11207 Algeciras
Tlf: 856106371 Fax: 956651152

2011-03-15T22:34:00.000Z

PLAZA ALTA CON MEMORIA

Las plazas de las ciudades y pueblos son las páginas de su propia Historia. La Plaza de Tahrir de El Cairo forma parte ya de esos sitios históricos en los que se ha abierto un tremendo hueco para que cambiase la Historia. Pero también existen otros escenarios donde la sangre y también los milagros han sido fundamentales y es el caso de la Plaza de Mayo de Buenos Aires en la que todavía se reflejan esas tragedias de esas madres y abuelas que siguen insistiendo en su lucha por sus hijos y nietos desaparecidos. La Plaza de Tiananmenn llena de muertos, ó la de Praga, tragedia en aquella primavera.

La Plaza de Tahrir o Plaza de La Liberación sirve también para multiplicar ó hacer de espejo en el tiempo de lo que también ocurrió en la Plaza Tltelolco mejicana ó la Plaza Roja de Moscú, llena de nieve y de desfiles de auténtico terror.

En las plazas de la Historia también hay recuerdos de muertos y de pistolas, de silencios y de guillotinas. Y memoria. Sobre todo memoria. Memoria de manifestaciones, de calor de las masas, de pancartas y de banderas al viento. Y todo eso forma parte de nuestras propias vidas.

¿Dónde habrán quedado esas plazas de nuestra memoria? En nuestro caso, en nuestra Plaza Alta, nos hemos manifestado más de 60.000 personas por el Tireless. También para denunciar los asesinatos. Hemos estado cien semanas seguidas concentrándonos por ellos (una baldosa así lo refleja). Nos seguimos concentrando por la violencia de género y es el sitio donde termina cualquier reivindicación laboral, social ó estudiantil.
Pero sobre todo hemos levantado auténticos bosques de manos blancas por los asesinatos.

Hoy aparecen en los medios las fotos de los que dicen ahora que quieren luchar por la democracia. Una izquierda abertzale que nos quiere borrar a todos esas plazas de la memoria. Los mismos que herían nuestras almas con balas de hielo. Ahora sonríen en fotos oficiales. Pronto lo harán en la campaña electoral.

No hace mucho tiempo sus fotos aparecían en las comisarías con sus caras de asesinos. Daban auténtico terror verlos detrás de las mamparas en los juicios por asesinato, sonriendo con desprecio, sin la más mínima lástima por sus víctimas.

Ahora quieren pasar al otro lado del espejo transformando al lobo en la oveja de los cuentos. No deberíamos olvidarnos de ese cuento. ¿Dónde están las plazas de la memoria? La nuestra, por favor, nuestra Plaza Alta, que no sean capaces de quitárnosla de nuestra propia memoria.

Patricio González

Bioblioteca General de Tetuán

2011-03-11T15:06:00.001Z

AL OTRO LADO DE LA MEMORIA
LA BIBLIOTECA GENERAL Y ARCHIVOS DE TETUAN
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Por H.HANTOUT SEIDEL
La “Biblioteca General y Archivos de Tetuán”, reconversión de la antigua “Biblioteca General del Protectorado Español en Marruecos”, creada en 1926, dependiendo después, de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas, inaugurada en 1943 y un año después en 1944, se creo el “Reglamento e Instrucciones para la Organización y Régimen de los Archivos y Bibliotecas del Protectorado”.
Esta biblioteca publica del Protectorado Español, se la ha clasificado, ya en aquel entonces, entre la más importante de las habidas en el Norte de Marruecos, con sus dos grandes secciones: la árabe y la española, rica en manuscritos de grandes autores marroquíes y obras españolas importantes y cuyos fondos se elevaban a mas de 35.000 volúmenes, dirigida y organizada por la diligente labor de técnicos, investigadores y traductores como lo fueron: El escritor e historiador Guillermo Guastavino Gallent, director de la misma, un hombre justo a quien se estimaba y se quería, tanto por los españoles como por los marroquíes; El escritor y traductor libanés Alfredo Bustani; El arabista e investigador Mariano Arribas Palau; El arqueólogo y escritor Ahmed Meknasi, responsable de la sección árabe durante el protectorado (con la independencia de Marruecos, fue nombrado director de esta Biblioteca y Conservador del Museo Arqueológico de Tetuán); La bibliotecaria y escritora Dora Bacaicoa Arnaiz, (que ingresó en el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos de Madrid, hasta 1958); El poeta y escritor Mohamed Sebbag (en la actualidad es Director de la División del libro y de las bibliotecas en el Ministerio de Asuntos Culturales) y justo con la independencia se integro al eminente escritor y profesor Mohamed Larbi Jattabi (un intelectual que fue mas tarde, Ministro del Trabajo y de Asuntos Sociales y después Conservador de la Biblioteca Hassaniyya - Palacio Real de Rabat-), Ahmed Benhsain, Mustafa el Kuch, Chahcho, Mohamed Moga, Abdenbi y la escritora Habiba Hantout Seidel (mas tarde documentalista e investigadora en la B.G.A.de Rabat), todos ellos fueron en 1957, los primeros marroquíes con diplomas: Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos de la Biblioteca Nacional de Madrid, quienes trabajaron junto a los mencionados funcionarios españoles codo con codo, tanto en la organización, en la catalogación y en la bibliografía marroquí, algunos eran estupendos investigadores, escritores, periodistas, autores que nos dejaron interesantes trabajos y obras escritas, tanto en árabe como en castellano…

La biblioteca se componía de seis importantes secciones:
-La Sección de Manuscritos árabes de incalculable valor documental y con la diligente labor de investigadores tetuaníes entre los cuales figuraba: Mohamed Dawd, Mohamed Ben Tawit, Abdellah Guennun, Abdellatif Al-Jatib, Mohamed Aziman… Aquí, en esta sección se deploran la desaparición de numerosos manuscritos árabes pertenecientes a escritores Tetuaníes, debido al parecer y según los mismos españoles, durante el asentamiento por los españoles en 1860 (Guerra de Tetuán) y mas tarde durante la ocupación oficial del Protectorado Español en 1912. Según fuentes españolas, las bibliotecas españolas tienen en sus secciones árabes un gran número de estos manuscritos tetuaníes, entre los cuales se reconocen por la excepcional caligrafía cúfica marroquí.
-Sección del Archivo General del Protectorado en Tetuán que recogía las 5.000 carpetas con sus expedientes antiguos de todas las secciones de la Administración. La encargada de esta sección (1949 -1955) fue la escritora y Joaquina Albarracín. Estos documentos contienen mapas variados que han constituido un instrumento importante de control y en algunos casos, un útil de propaganda al servicio de la acción colonial española. Estas cartografías fueron realizadas por los interventores que son los controladores del Protectorado Español en Marruecos que ha consistido cuidar la acción de las autoridades tribales marroquíes para asentar mejor la presencia colonial.
-El Archivo Histórico, cuyos documentos de un alto valor para la historia de Marruecos. .(Una parte importante de sus depósitos archivísticos fueron remitidos al AGA en 1956).
-La Hemeroteca, inaugurada en el año 1939, que guarda las colecciones de todos los periódicos y revistas publicados en la Zona Jalifiana y fuera de ella, entre los cuales se encuentra “El Eco de Tetuán”, desde la aparición de su primero y único número del mes de marzo de 1860, publicada en Tetuán con motivo de la incompresible y desquiciada “Guerra de África” (1859-1860) la que había contado con el entusiasmo de los españoles pero que fue enfriándose por los pocos resultados de la intervención, entonces se expreso el desengaño con esta frase :”una guerra grande y una paz chica”. “El Eco de Tetuán” no fue mas que una publicación intencionada, su objetivo era ante todo, marcar el evento del asentamiento español en el Norte de Marruecos.
El fundador de este primer periódico colonial es el escritor Pedro Antonio de Alarcón que él mismo, formaba parte de las tropas con la toma de Tetuán por el general español Leopoldo O’Donnell quien dirigió el ejercito español (no olvidemos que este General había prometido que “traería en el mes de agosto de 1859, la guerra a Marruecos”, un plan político exterior de España que ya se tenían concretizado cuando perdieron las colonias españolas en América, que le valió la Victoria en Tetuán y en recompensa hasta le fue concedida el ridículo titulo nobiliario de Duque de Tetuán. “El Eco de Tetuán” poco después, seria reemplazo por el “Noticiario de Tetuán” (1860-febrero 1861) cuyo interés principal, no era mas que los intereses de la colonial española local al mismo tiempo que propagaban la política y las costumbres sagradas de los españoles, En esta hemeroteca figuran además, las primeras revistas y publicaciones de las tropas coloniales como: África, Mauritania, Marruecos grafico, Marruecos turístico con reproducciones en sus portadas, carteles llenos de motivos típicos de la zona: callejuelas, medinas, etc. Al igual que se conservan la totalidad de la colección del “Boletín Oficial del Protectorado Español” (redactada en español y en árabe), y el no menos histórico: “Bulletin Officiel de la Zone de Tánger Internacional” –Editions Française – es el mas importante de entre los boletines oficiales editados en todo Marruecos, porque en ellas se muestra y se descubre de manera oficial, las injusticias y las barbaridades cometidas por los responsables de la administración internacional de entonces hacia los mismos ciudadanos tangerinos.
También forma parte de esta sección el extraordinario trabajo de los recortes de revistas y de periódicos, todo un abanico de informaciones sobresaliendo siempre la propaganda de la ocupación española en Marruecos, los artículos escritos sobre las relaciones hispano-marroquíes y particularmente la llamada “Acción de España en Marruecos” sobre todo con el periodo del colonialismo franquista, todos bien encuadernados, clasificados cronológicamente, dispuestos en las estanterías para el acceso fácil a su consulta y para una mejor búsqueda, se disponía paralelamente, de un fichero-autor y de un fichero-materias a la disposición de los habituales lectores. La directora de esta Hemeroteca fue Dora Bacaicoa Arnaiz, una de las primeras funcionarias (como mujer) del estado español en el Protectorado, por todos es sabido que en aquellos periodos, pocas eran las mujeres españolas diplomadas para ocupar dichos cargos. Con la independencia fue nombrado director de la misma, el escritor y poeta Mohamed Sebbag, uno de los primeros marroquíes en redactar y hacer que los catálogos bibliográficos de esta biblioteca fueran escritos y presentados en lengua árabe, además de su extraordinario trabajo el “Inventario de la Hemeroteca del Protectorado” (Sección Árabe en 1953) enriqueciendo aun mas, a esta biblioteca publica. Mohamed Sebbag, igualmente, se ocupaba de la “Bibliografía marroquí en árabe” publicada a su vez en “Tamuda” (la revista de investigaciones marroquíes), que hasta entonces, solamente aparecía en español.
-El Archivo Fotográfico y cartográfico, documentos gráficos de suma importancia, una era donde aparece el periodo, que yo llamo el “Africanismo fotográfico” o el “Marrocanismo fotográfico”, contemporáneo de la expansión colonialista, recordemos los dibujos y las pinturas africanistas o marrocanistas muy de moda en aquel entonces, como las conocidas pinturas del famoso Mohamed Ali R’Bati, los oleos de Mariano Fortuny, los oleos de Tapiro, o los del maestro pintor oficial del régimen franquista, Mariano Bertuchi, considerado el que mejor supo reflejar aquel Protectorado Español del siglo XX.
El fenómeno marroquí se hizo muy popular con la llegada de Franco quien acostumbraba vestirse personalmente, de la chilaba y del albornoz prendas típicas marroquíes, puestos por encima de su impecable uniforme militar, dándole esa figura elegante del dictador empedernido que todos hemos conocido y visto junto a su famosa y fantástica “guardia mora” una fantasía que no dejaba a nadie indiferente y que fueron tomadas por grandes profesionales de la fotografía y por los mejores maestros pintores.
La medina de Tetuán, tras la ocupación española también ofreció un atractivo a los fotógrafos que inundan las paginas de las revistas y la de los periódicos ganando cada vez mas a los lectores.
Más de 35.000, entre fotografías, postales, además de Grabados y Reproducciones de Dibujos y Estampas, conceptuados como extraordinarios. Esta sección, inaugurada en el año 1949, ha podido desarrollarse gracias a la valiosa donación de una importante colección privada de Tomas García Figueras, entonces del cuerpo de Interventores Militares, teórico de la administración colonial y un ferviente amante a la fotografía politica y africanista. En todas sus obras escritas, constatamos que no faltan estas magnificas imágenes, fue quien mejor supo hacer resaltar “La Acción de España en Marruecos” junto a las frecuentes alabanzas bien subrayadas por él hacia los notables marroquíes, hacia los altos militares y los altos funcionarios, queriendo con ello asegurar o certificar a la opinión publica de las buenas relaciones habidas entre los dos países y que tanto le apasionó escribir sobre ella, cuando en la realidad la parte mas importante de la populación Tetuaní y también una buena parte de la populación española sufría cotidianamente de una atroz miseria, viviendo mas debajo del umbral de la pobreza de aquel entonces, uno de los testimonio flagrantes lo teníamos en aquellos españoles pobres vestidos todos de negro o de gris calzando alpargatas, cuya mujeres casi todas con los delantales puestos cubriéndose la cabeza con pañuelos también negros, que vivían en la medina ocupando todo lo largo de la calle Slukia de Sidi Saida compartiendo el mismo espacio de los corales insalubres, donde tenían y criaban a sus propias cabras que les daba la leche necesaria permitiéndoles vivir de ellas. Si me conozco tan bien todos estos detalles es porque para ir al colegio con mis hermanos, era nuestro itinerario cotidiano. Estos españoles fueron ignorados por todos esos “señores” mimados por Franco, abandonados durante largo tiempo... La Biblioteca Nacional de Madrid posee un importante “Fondo Tomas García Figueras”.
Es evidente que la dictadura del Generalísimo Francisco Franco Bahamonde, doto de medios necesarios a sus instituciones en el Protectorado para que estos editasen material gráfico, lo cual animó bastante a la formación de colecciones interesantes.
Las casas fotográficas mas conocidas en Tetuán y quienes llenaron este extraordinario archivo fotográfico fueron:”Casa Ros”, “Estudio Alcaraz”, “Martínez y Gonzáles”, “Casa Catalayud”,“Foto Alberto” y “García Cortés”, algunos de ellos siguieron ejerciendo muchísimo tiempo después del protectorado, además de un negocio fructuoso ganaron fama y son reconocidos como los fotógrafos históricos del protectorado para la memoria grafica.
Desgraciadamente la mayoría de estas fotografías junto a otros fondos en gran bloque, no se conservan en la biblioteca de Tetuán, sino que fueron depositados en la Biblioteca Nacional de Madrid, ¿ilegalmente? ¿Injustamente? ¿Intencionadamente?, de cualquier modo que sea, personalmente y como investigadora que soy, lo deploro profundamente. Los documentos fotográficos son piezas claves y sagradas de la Historia, que no hay que descuidarlas. Hubiéramos podido hacer mutuamente y con buena voluntad, unas copias de todas ellas, (se llevaron hasta los clichés) antes de que fueran trasladadas a España. Nos privaran de una parte importante de nuestra historia marroquí durante la ocupación por “ellos”, ese momento nos perteneció a los “dos” y no a “ellos solos”, una biblioteca se respeta, esta precisamente a la disposición de cualquier escritor, investigador o simplemente la de un curioso, o la de un amante de la fotografía porque resulta ser también un Arte.
El Arte de la fotografía es para todos un testimonio que nos trae muchas informaciones y es a través de estos documentos tan valiosos, que podemos conocer y describir una Historia mas completa, en este caso la de ambos, es un bien común, es la herencia que dejamos mutuamente, ustedes y nosotros en una biblioteca publica para nuestros hijos y los vuestros que tanto ignaran de la verdadera historia de ambos, durante esos periodos…
Generalmente casi todas estas colecciones fotográficas son sobre Tetuán y sus monumentos, escenas de los eventos oficiales durante el protectorado, teniendo en cuenta principalmente las imágenes políticas, todos ellos encierran datos inéditos y de gran valía. El periodo más relevante en este caso, cubre los periodos de entre 1940 hasta 1956 con la dictadura de Franco, datos fundamentales que recogen actos oficiales únicos, protagonizados por los Altos Comisarios de la Zona Jalifiana: Orgaz Yoldi, cuyo periodo fue de máxima tensión para el Protectorado; Ascencio Cabanillas, uno de los mas fieles generales de Franco durante toda su vida; Beigbeder Atienza, militar africanista y los dos últimos que hemos conocido y vivido muy de cerca: El Monárquico-Carlista José Enrique Varela Iglesias, con su fallecimiento en Tetuán, en 1951, su funeral lo hemos vivido asistiendo a ella, se le despidió como a un jefe de estado y Rafael García Valiño y Marcen, quien formulo protestas por la independencia de Marruecos y quiso ofrecer provisionalmente el trono de “Marruecos entero” al Jalifa Mulay Hassan Ben el Mehdi; la famosa entrada de los españoles de Franco cuando estos ocuparon la ciudad de Tánger en 1940, violando su Estatuto Internacional; la entrada triunfal del Jalifa Mulay el Hassan Ben El Mehdi, en Tánger en 1941, la celebración de sus bodas reales con la princesa Lalla Fatima Zohra (hija del sultán Mulay Abdellaziz) por todo lo alto en Tetuan, igualmente lo hemos vivido como un cuento de hadas ya que éramos entonces unas jovencitas llenas de sueños e ilusiones… Imágenes como estas y por ser excepcionales, se han elegido y están ordenadas y recogidas, en varios álbumes especiales que hoy en día, tanto la biblioteca como los lectores, en particular los tetuaníes, pueden sentirse orgullosos de que sigan existiendo y estén a la disposición de cualquier interesado, sobre todo para el que quiera escribir sobre ese periodo tan particular de nuestra historia.
Para el orden y el método de clasificación, se tenia en cuenta: la fecha, el lugar, los personajes, el titulo del evento, y hasta la casa fotográfica si estaba estampada en el dorso de la misma, un trabajo que resultaba de lo mas apasionante entre lo que se hacia en la biblioteca, por lo menos es lo que yo personalmente sentía, cada vez que tenia en mis manos, frente a mi vista, una de esas imágenes graficas que transmitía su personal lenguaje fotográfico, facilitándome agradablemente su catalogación y la mejor recompensa recibida del trabajo efectuado, es cuando el lector, el escritor o simplemente el curioso encontraba lo que vino a buscar.
Aquí, estimados lectores, quisiera aprovechar el espacio de algunas líneas para rendir un rendido y bien merecido homenaje a un marroquí Tetuaní que todos tenemos que estar agradecidos a Sidi Mohamed Mgara (1913-1990), descansa en paz, quien nos ha dejado un valioso e importantísimo Archivo grafico inédito, digno de un “Museo fotográfico de la ciudad de Tetuán y de su gente”, no cometamos el error de descuidar este patrimonio que ya existe y que esta nada mas que en espera de ser valorado por la propia ciudad de Tetuán dándole un espacio merecido, es un artístico y necesario testimonio para todos aquellos escritores o amantes de bellos libros, que quieran completar la historia de épocas pasadas…, sobre todo es una herencia que se deja a nuestros jóvenes…
-Oficina de distribución e intercambios de publicaciones, otro de los importantes servicios disponibles que consistía en intercambiar con las otras bibliotecas, entidades, centros culturales o con las misma universidades, dentro y fuera del País, nuestras propias publicaciones editadas en Tetuán en árabe y en español a cambio de las publicadas en los otros países, de modo que este intercambio, nos permitía enriquecer mejor nuestra biblioteca con libros y revistas a veces difíciles de procurarlos, sobre todo cuando el prosupuesto no lo permitía.
Nuestra primera y moderna biblioteca pública en Marruecos fue la de Rabat, una idea del coronel Henry De Castries en 1912, consejero histórico del Gobierno Cherifiano quien había propuesto al sultán Mulay Hafid (1875-1937) concentrar toda la documentación bibliografiíta en un solo establecimiento publico. En 1919 es el general Lyautey, Residente General Francés, quien personalmente vela por la construcción de su edificio nombrando al escritor. Pierre De Cénival en 1920, como director de la “Bibliothèque Générale et les Archives du Protectorat” (Direction Générale de l’Instruction Publique des Beaux Arts”), fue quien lanzo la publicación de la histórica “Bibliografía Nacional Marroquí” agrupando monografías y artículos de periodicos y revistas, asimismo creo “El Deposito Legal” Los primeros lectores invitados a la ceremonia inaugural de esta primera Biblioteca moderna de Rabat, fueron los mismos amigos del general Lyautey: La Reina Amelia de Portugal, la Duquesa de Guisa, André Gide y el poeta Hugo Von Hiffmannstahl.
Siente años después, conoceremos a nuestra segunda y moderna “Biblioteca General de Tetuán”, creada el 22 de julio de 1926 quedando desconocida al publico hasta los años 50 por el Protectorado Español, siendo el Alto Comisario en Tetuán, el Africanista José Sanjurjo Sacanell que se distinguió odiosamente como el “pacificador” al final de la revuelta de Abdelkrim Jattabi, y fue nombrado además Marques del Rif., por el propio Rey Alfonso XIII.
A partir de 1939, esta biblioteca, toma un interés bien particular, sobre todo tiene una finalidad bien precisa, reunir a los investigadores, a los profesores y a los escritores españoles que venían de una España destrozada por la guerra civil, con momentos difíciles de miseria moral, intelectual y falta de material para sus investigadores y quienes dispusieron aquí en Tetuán de un espacio extenso y de un material ideal para sus labores culturales y científicas en el campo de los estudios árabes. Y como ya se ha dicho anteriormente, después de la guerra civil, el régimen franquista observo su versión africanista en el Protectorado marroquí.
Todos, sin excepción escribieron y publicaron excelentes trabajos haciéndose conocer tanto en Marruecos como fuera de ella, siendo unos excelentes africanistas españoles en el Protectorado marroquí, traductores de árabe que hoy “Internet” sigue difundiendo sus obras que están al alcance de cualquier interesado que lo desee, nos ponen al tanto de todo lo que se ha escrito e investigado en un periodo en el que estos mismos españoles creyeron, o ignoraron que habían marroquíes investigadores a la altura, capaces de lo mismo y mas. En realidad los marroquíes, los verdaderos “dueños” fueron puestos adrede de lado sin contemplación alguna, en vez de invitarlos a colaborar, de manera que “ellos” pudieran trabajar libremente y a sus anchas sin ser molestados por ningún marroquí, el merito lo querían para ellos solos y lo consiguieron. El Protectorado español acaparó muchos de estos excelentes trabajos haciéndolos “solos suyos”, a tal punto que los españoles siempre creyeron y siguen creyéndolo, particularmente los mas jóvenes y mas hoy en día, que sin “ellos”, estos trabajos, nunca se hubieran llevado a efecto por los marroquíes, cuando en realidad es gracias a este asentamiento colonial que los españoles, pudieron y tuvieron la oportunidad de desarrollar sobre el terreno mismo, trabajos importantes de investigación, igualmente ocurrió con otros trabajos simples y corrientes, al menos es lo que hemos sentido algunos de los marroquíes cultos e instruidos ansiosos de ser de la partida, que después de todo hemos compartido con ellos el mismo espacio y el mismo interés intelectual sin que nunca fuéramos tenidos en cuenta.
Por este motivo, queridos lectores, permitidme recordar que mucho antes de la colonización española, Marruecos disponía de sus propios letrados, de sus hombres científicos y de sus propios investigadores de renombre. Los primeros libros recogidos y reunidos en bibliotecas marroquíes datan del siglo VIII. (quizás no tan modernas como las que hoy conocemos) en lugares como las mezquitas y las zawiat, donde las clases y los cursos estaban abiertos a todo el mundo, siendo un bien común a todos, incluso para los que no eran marroquíes se les acogía con la idea de intercambiar conocimientos los unos de los otros. La primera biblioteca que se conoció fue la de Fez por el año 902 creada por el sultán Idrisita Yahya IV, que adquirieron gran auge en los siglos X y XI.
Los responsables, directamente o indirectamente de esta “Biblioteca General del Protectorado Español en Marruecos” un bien tan valioso desde el momento de su creación, una biblioteca pública y no privada tengámonoslos en cuenta, por lo tanto no tenían derecho de acapararla nada mas que para “ellos solos” olvidando a la juventud de Tetuán y no solamente a los marroquíes sino también a los propios españoles que necesitaban instruirse para un mejor progreso y comprensión, como en todos los países del mundo.
Desgraciadamente, y lo hablo por mi misma que lo he vivido, la mayoría de los que vivíamos en Tetuán, al principio ignorábamos totalmente de la existencia de esta “biblioteca pública” por la gravísima falta de difusión que se sufría, por un total desinterés de las autoridades protectoras y el descuido de los nuestros propios que también los culpo por esta falta tan grave de negligencia.
Mi familia, yo misma, mis compañeras, incluso el mismo colegio y el profesorado donde yo estudie, no lo supimos hasta bien después de los años 50. Los colegios en Tetuán ninguno de ellos disponían de una biblioteca como lo han pretendido algunos escritores funcionarios españoles y sobre todo, en tiempos del franquismo que es lo que más hemos sufrido. Perdimos años de buena lectura, perdimos el derecho a acceder a una biblioteca que estaba “allí cerquita”, donde podíamos leer y conocer, por los menos, la historia y la geografía de Marruecos que la desconocíamos por completo por no figurar en ningun programa escolar, la que había se limitaba a un mapa del protectorado español subrayando las soberanías para que nadie se equivoque, sin ninguna otra historia por conocer y contar, cuando es tan rica y tan extensa. El mismo problema que enfrentado son con las obras literarias de renombre, novelas clásicas que tanta falta nos hacia a todos los jóvenes y todo por culpa del colonialismo que nos tocó vivir.
Comprar libros, en aquel entonces, no estaba al alcance de todos, costaban caros y tampoco habían tantos, los españoles de pocos recursos o sin cultura alguna (que los habían muchos) los que vivían en Tetuán, no leían ni libros ni periódicos y muy pocos se preocupaban, sobre todo las mujeres, en realidad y todos los sabíamos, los españoles pobres y los marroquíes pobres del Norte de Marruecos, bajo el Protectorado Español, la mayoría eran analfabetos, muy pocos frecuentaron las escuelas.
Para la juventud que quería o le gustaba leer, me acuerdo de cuando, tanto mis hermanos, nuestras amigas y compañeras del colegio, nos acercábamos a la Calle de La Luneta, justo a la entrada, teníamos a nuestro simpático Antonio, que tampoco él si sabia leer pero era el dueño de un reducidísimo espacio “estanco-quiosco” en la que apenas si cabíamos dos jovencitas para elegir e intercambiar lo único que tenia, la llamada “literatura barata” que para nosotros era la “literatura querida”: novelas del oeste siendo las preferidas por mis hermanos las del autor Marcel Lafuente Estefanía y las novelas rosas mas leída fueron las de Corrin Tellado, los TBO, las hazañas bélicas, cuentos de hadas, a menudo en un estado deplorable, sucios y muy gastados, algunos con las hojas ya despegadas de tanto manoseos. ¿Pero que importaba si podíamos leer? Por cada cambio de estos cuadernillos, se pagaba entre una gorda y una peseta, algunas veces el buenazo de Antonio hasta nos “fiaba” cuando notaba nuestro apuro para pagar, eran tiempos en que muchas de las tiendas en el Norte de Marruecos, hacían lo mismo si querían vender, no siempre se disponía del dinero necesario, una gorda o una peseta entonces y por los tiempos que corrían, era “dinero”, por lo tanto, la otra opción era intercambiar entre nosotros mismos los jóvenes. ¡Y menos mal! ¡Que felices nos sentíamos poder leer ese día esa “literatura barata y querida”! porque a pesar de todo, aprendimos, por lo menos la gramática y el vocabulario castellano que hoy conocemos y podemos presumir de ella.
Y lo mismo pasaba, con los pocos que teníamos en nuestras casas, ese fantástico aparato llamado radio, la gran novedad de la época, que no todos podian permitirse el lujo de comprarlo, entonces eran los amigos o los vecinos, quienes invitaban a los que no los tenían esa radio, para que pudieran disfrutar de aquellas famosas y apasionadas series radiofónicas o novelas lecturas, declamadas en un castellano perfecto por las voces de Pedro Pablo Ayuso y de Matilde Conesa, que son los que mas destacaban, difundidas todas las tardes a la misma hora, menos los sábados, los domingo y los días festivos, por la cadena SER, a través de estos personajes de novelas lecturas, aprendimos la buena pronunciación del buen castellano. A la hora de estas difusiones radiofónicas, el ensanche y las calles de los barios donde vivían los españoles, a esas horas de la tarde, se encentraban completamente desiertas.
Es de lamentar que así fueran las “cosas culturales” durante este periodo del Protectorado en Tetuán, fuimos privados de algo esencial: la lectura para la Educación, la Ciencia y la Cultura, leer y aprender, que nadie debía quedarse atrás, para un mejor progreso que de eso fuimos privados muchos de los jóvenes de mi época colonial en Tetuán, es lo que la mayoría de los españoles de hoy en día no saben ni se imaginan como se vivió y como se nos trato. Muchas veces me dejo llevar por la rabia que siento hacia aquellos que tuvieron y tienen aun hoy en día, la osadía de escribir queriendo convencer que todo iba sobre ruedas y que mucho se hizo por estas tierras nuestras.
Cuando empecé a frecuentar esta “Biblioteca General del Protectorado” pública, no lo olvidemos, tenia yo entonces mas o menos mis 17 años de edad, mi primera revista fue la de “Blanco y Negro”, mi primera novela “Los que vivimos” de Ayn Rand, y las obras literarias clásicas, creedme, me empape felizmente de ellas, desde el momento que supe que tenia libre acceso a ellas, aprendí enormemente y lo mas extraordinario y curioso, es que con el tiempo, pude estudiar esta carrera de Archivos y Bibliotecas en Madrid, ironía del destino, terminé trabajando en esta misma biblioteca donde fui muy feliz, en ella recogí unos conocimientos extraordinarios… y no los debo a nadie, sino a mi misma y a mi propia familia que tanto velo por que así sea.
Cuando la Biblioteca fue traspasada en 1959 al Gobierno Marroquí, según un convenio Cultural Hispano-Marroquí (7 de julio de 1957), los expertos en construcciones descubrieron que el edificio que ocupaba esta biblioteca del Protectorado, estaba en peligro de derrumbe. Efectivamente, el personal de la misma, ya había en su día, advertido a los responsables de la Alta Comisaría Española, que los suelos se hundían, que las paredes presentaban importantes grietas, que el muro va cediendo cada vez mas, que algunos libros empezaban a ser tocados por la humedad y que todos los empleados estaban trabajando bajo peligro.
En 1959, la biblioteca es empaquetada y arrumbada por todo el personal de la misma, en dos lugares distintos en espera de un espacio adecuado: Uno de estos lugares era un almacén de la planta baja de un inmueble al final de la calle Allal Ben Abdellah pegada a la escuela “La Milagrosa de Tetuán”, en el se continuaba catalogando y clasificando con los nuevos métodos: la Clasificación Decimal Universal, los nuevos libros que llegaban y que se guardaban a su vez en unos cajones de cartón, este trabajo de catalogación, lo ejecutaban dos bibliotecarias: Dora Bacaicoa y H.Hantout Seidel. El segundo local estaba en otra planta de otro inmueble “Casa de la Prensa” por Las Palmeras, donde el propio director de la biblioteca Ahmed Meknasi, tenía su propio despacho, un espacio compartido entre el resto del personal y donde se procedía a la catalogación de los libros en árabe por Mohamed Sebbag, el bibliotecario Abdeslam Haddad y el periodista Hassan Mesmudi…en espera de la “nueva biblioteca”
En 1960 por fin, la “Biblioteca General y Archivos de Tetuán”, que sigue constituyendo una inagotable fuente de documentación e información, es trasladada a un elegante edificio de seis plantas además de la planta sótano, que da por la parte de la Avenida Mohamed V. La parte del edificio que corresponde a la biblioteca forma la continuación de un conjunto de edificios juntados”, alineados de forma cóncava que se conoce con el nombre de “Correos y Telégrafos”, fue realizada por el arquitecto español Juan Arrate, construida entre 1947 y 1949, todo el edificio presenta un bello estilo con elementos barrocos y con elegantes soportales, que nos recuerda a la bella arquitectura madrileña del siglo XVII.

Una lectura que se ama te llena el alma…(H.H.S)

2011-02-28T23:57:00.001Z

De Europasur:

'Acercando orillas', de Fernández Gomá, bajo la mirada crítica de 18 escritores
Presentan la obra 'Paloma Fernández Gomá o la contemplación del agua' en el Kursaal · El libro realizado por José Sarria realiza un viaje inspirador sobre el poemario que minimiza y eleva los dos lados del Estrecho

El libro Paloma Fernández Gomá o la contemplación del agua, elaborado por José Sarria Cuevas, fue presentado ayer en el edificio Kursaal de la Fundación Dos Orillas por la propia poetisa Paloma Fernández Gomá, de cuya obra Acercando orillas se inspira el libro; así como por el director de Relaciones con el Norte de Marruecos, Patricio González; y el presidente del Ateneo José Román, Juan Emilio Ríos Vera. La presentación estuvo cargada de pinceladas sobre Acercando orillas, entre la lectura de algunas de las 18 críticas literarias que la componen y el recital de varios de sus poemas. "Tendamos la palabra / para estrechar horizontes / hasta hacer brotar el manantial de la razón, / que las manos trencen la red del verso / donde habite una luminaria de paz, / un Estrecho de esperanza / donde haya de germinar la vida", éste es uno de los fragmentos de Tendamos la palabra, dentro de su obra.El escritor, que tuvo que ausentarse, es malagueño, y ha querido aglutinar en Paloma Fernández Gomá o la contemplación del agua una selección crítica del reflejo vertido en otros grandes escritores, como el sabor dulce o amargo que reside tras un suculento festín. Sarria desvela que, en la poesía de Gomá, "se vislumbra una mirada abierta a lo invisible", así subraya la importancia de conocer "la intensa labor" llevada a cabo, desde el año 2000, por la escritora "con el fin de propiciar el acercamiento geográfico".Rosa Díaz esboza que Gomá es una mujer con una vocación fronteriza de trabajar para y por la cultura. "Es un libro contemplativo e intimista, donde la autora deja correr su imaginación, desbordándose toda ella en un ejercicio de lenguaje que conecta a veces con el automatismo". Por su parte, Ahmed Mohamed diserta en su crítica que "se acercan más las orillas, las distancias carecen de sentido perdiendo su norte, se extienden más manos y se ensanchan los brazos entre hermanos".Durante la presentación, la escritora de Acercando orillas destacó la ocurrencia de Sarria de acercar esta selección de críticas del libro. "Mi conciencia me invita a seguir trabajando en el tema", reseñó en clave a la importancia de la conexión de las dos orillas del Estrecho. "Me veo como portadora de unos valores que, en mi humilde persona, nunca fue mi intención", aseveró Gomá.González, en su intervención, puso en valor el trabajo que realiza la escritora, natural de Madrid pero residente en Algeciras desde 1969 y que dirige la revista de ámbito internacional Tres Orillas, además de contar con un gran número de obras y premios. "El libro me ha dado muchos puñetazos en el alma", describió González, que a su vez ofrece una reseña de presentación en el libro de Sarria.Por su parte, Ríos Vera detalló que si tuviera que describir la obra de Gomá con adjetivos pronunciaría aquellos como "cristalina y fresca", si fueran sustantivos sería "agua". Afirmó que "el elemento del agua es uno de los más importantes de Paloma, hace que los sentidos estén llenos de sugerencias". Asimismo, explicó que pocos libros han tenido una vida tan fértil, siendo usado para música y ahora objeto de una crítica.

2011-02-25T13:02:00.000Z

Entre dos aguas

Al alma de Enrique Morente
Por:: Ahmed Mgara

Acordaos, aguas de mis arrayanes, de vuestra eterna juventud adornando al Darro, y decidles a mis huérfanas estrofas quién embrujó sus alas con luces y argentas chispas lunares.

Acordaos de los llantos derramados entre vuestras entrañas por la espuma helada de la Sierra y contadles de vuestras aventuras en las alboradas de mi disperso Dersa antes de cada amanecer.adulterado.

Herís mi lacrimal cuando recuerdo vuestros aljibes sobrevolando los aires de mi Andalus para reposar sobre el musgo del Jardín de Cagigas; amasais mis amores en vuestro mojado mirar hiriendo, sin piedad, mi otro lacrimal.

Secas, agua de la Alhambra, mi sed al regar los cuerpos de los mirtos y las mortajas de mis ancestros.

Riegas en mis venas la ausencia del Andalus soñado con el verdor del romero y el clavel rojizo que se viste con sangre del mejor hermano.

Agua andalusí que embebiste mi prosa de profanas beldades y que le diste al almuecín la cuerda del campanario, diles a las cenizas de mis antepasados que añoro la brisa granadina; que sueño con la nieve serrana y que, mi alma, enterrada está entre las sedientas palmas de una gitana

Sacra y bendita agua legendaria que fundes en un solo abrazo los corazones de orillas lejanas, recuérdale a tu Granada que, en Tetuán, la espera su hermana más amada.

El Dersa es el monte que alberga la Medina Andalusí de Tetuán

Morente...en paz, por habaneras.

2011-02-06T22:45:00.002Z

HABANERA IMPOSIBLE PARA MORENTE

¿Por qué mueren las personas buenas? Hay una parábola que dice que se mueren para ser testigos del juicio de las malas.
Hacía mucho tiempo que no iba a Granada, casi desde la muerte de mi amigo Carlos Cano hace ahora, en estos días, diez años (el 19 de Diciembre). Sin embargo, fui la pasada semana, casi como una premonición. Estuve en la Alhambra, paseé por la Avenida Reyes Católicos, el Albaicín, la Alcaicería, Las Angustias. Y recordé también aquella mañana del 19 de diciembre del año 2000 en la que Miguel Angel Arredonda me llamó para decirme que nuestro amigo Carlos había muerto. Me fui a Granada y estuve en su velatorio y entierro junto con Izaskun y mi amigo Pedro Delgado. Fueron días muy malos para mí. Había muerto un amigo y la persona que hizo que me intervinieran de corazón porque nuestros males habían comenzado casi al mismo tiempo (Mayo de 1995).

Yo sigo aquí. Y él se me fue. Y cuando murió se tornó en una leyenda que se ha ido agrandando día a día. Pero, a veces, la memoria histórica es bastante selectiva porque nadie se acuerda de todos los años que Carlos Cano estuvo vetado por su independencia. Cantaba aquí en Algeciras, en el teatro Florida y en pocos sitios más pero nunca tuvo la consideración que hoy, diez años después de su muerte, tiene como un auténtico mito. Pero él tenía un problema. Era independiente, indómito y su creación nunca se rindió a un esquema determinado. Nadie dice que su madre Mamá Lola tuvo que ayudarle a vivir durante muchos años porque su independencia le cerraba las puertas.

Hoy ya ha recibido todos los homenajes del mundo, pero después de muerto.

Esta noche cuando estoy escribiendo este artículo acabo de ver por televisión como Estrella Morente, la hija de Enrique, ha despedido a su padre cantándole la Habanera Imposible de Carlos Cano. Y se me ha “desgarrao” el alma escuchándola. Ha muerto otro grande, otro nazarí de verdad. Lástima que siempre hagamos las cosas cuando se mueren los grandes porque a Enrique Morente le ha pasado durante su vida algo parecido a lo que le ocurrió a Carlos ó lo que le está ocurriendo a Juan Peña “El Lebrijano”, pero en estos últimos casos ha sido a causa del Sanedrín de los que se creen que están en posesión de la verdad absoluta del flamenco.
Esta gente no le ha perdonado que hiciera esa combinación maravillosa entre Federico García Lorca, Leonard Cohen, Lagartija Nick y él mismo. Para ellos resultó casi una violencia estética. Pero el disco (Omega) fue de boca en boca y consiguió vender hasta 50.000 copias. Nadie podía imaginar que el mayor Festival de Rock independiente del sur de Europa (Benicasim), logró juntar todo esto en el año 2008. Juntó el compás con el Rock y eso es muy difícil de digerir.

El maestro Morente ha sido capaz de crear muchas variantes de estilos a partir de los cánones tradicionales. Pero ahora ha muerto y empezará el mito. Todos los que no le han perdonado su audacia, su genio y su honradez profesional como ha dicho Paco de Lucía, serán los primeros en hacerle homenajes y grabar discos a su costa.

Yo me quedo con Carlos y con Morente. Carlos te estaba esperando. Habéis coincidido hasta en las fechas de diciembre. Seréis testigos de los juicios de los malos como dice la parábola.
Y me quedo también con el estremecedor canto de tu hija con la “Habanera imposible” de Carlos Cano:
“Granada es como una rosa, más bonita que ninguna que se duerme con el sol y florece con la luna.
Enamorada del agua, flor de la brisa, que vive sola, por culpa de las espinas.
Rosa de melancolía, los ruiseñores le cantan y ella, como es flor de olvido, con el silencio les paga.
Granada vive en sí misma tan prisionera, que sólo tiene salida por las estrellas.
Ay, amor, deja el balcón abierto del corazón. Ay, amor que en la Vega te espero con una flor.
Por un suspiro la luna se lo llevó y en el destino de la sombra se quedó.
Ay, amor, amor que se fue y no vino, por el aire se perdió, como los suspiros de mi corazón.

Granada no tengas miedo de que el mundo sea tan grande, de que el mar sea tan inmenso. Tú eres la novia del aire. La de la sombra de plata, la del almendro, la que parece de nieve y por dentro es fuego.
Tú eres rosa del rocío, amor de los ruiseñores, lamento del agua oculta que canta en los surtidores.
Granada del alma mía, si tú quisieras contigo me casaría esta primavera.”

Patricio González

Nota de Ahmed Mgara:

Entiendo lo que quiere decir mi amigo Patricio, abnegado de las raíces de la cultura de su tierra. Yo tuve la suerte de entrevistar, de conocer de cerca, a muchos baluartes de la universalidad andaluza como los mencionados en éste artículo. Con los trés estuve en sus camerinos y fuera de ellos. Los trés me supusieron una luz más en el camino de la honestidad de manera crucial. Aún recuerdo los detalles de Carlos Cano cantándoles a los yunques del destino. Voz, poesía y alma invadían el silencio del alma para elevar el pedestal poco común sobre el que se dejaba posar Carlos Cano en el alma del pueblo.

Enrique Morente, que, a decir de Jopsé Heredia Maya, tras aquél estreno en el Falla de Granada, por 1982 si la memoria no me falla, "era el única que podía llevar el espíritu de "Macama jonda" al público". Morente, en ese recital, bailó sin meverse al darle al mundo una fusión poco común.

Y, cómo no?. Acaso nos podemos olvidar de Juan Peña El Lebrijano? Otro singular bastión que, desde su atalaya, brindó al mundo el mejor puente del acercamiento entre pueblos, culturas y étnias.

Para terminar, menciono una copla que escuchaba en una emisora malagueña en mis tiempos de estudiante en la capital del Guadalmedina, decía:

Hasta que el pueblo las cante

las coplas, coplas no son,

yn cuando las canta el pueblo,

ya nadie sabe el autor.

Cano y Morente seguirán en el alma y en el recuerdo, dentro y fuera del Florida, querido amigo Patricio, mientras tengan fidelidades como la tuya y admiradores como los que siguen teniendo en el mundo coivilizado.

Larga vida a todo lo andalúz!!!

2011-01-14T23:08:00.003Z

Extraído de Europa Sur
Patricio González, premio ateneo José Román de 2011
La entidad destaca la gestión cultural realizada por ex alcalde algecireño durante su carrera política y su actual faceta creadora. El galardonado se confiesa "encantado" D. C. / Algeciras
Patricio González, premio ateneo 2011.

El ateneo José Román de Algeciras ha resuelto conceder su premio anual en su edición de 2011 a Patricio González. El ex alcalde de Algeciras se impuso en la votación celebrada entre los socios de la entidad a los otros dos finalistas, que eran la poetisa Paloma Fernández Gomá y el músico Chico Valdivia.Como es costumbre, el ateneo algecireño elige al ganador del galardón del colectivo a comienzos de año, aunque es en diciembre cuando lo entrega. Fue hace unas semanas, de hecho, cuando lo recibió Flores El Gaditano. Su sucesor, pues, será Patricio González, que inscribirá su nombre en la duodécima edición del premio.El José Román ha considerado la labor cultural en la gestión pública de González, primero como alcalde de Algeciras, luego como teniente de alcalde concejal de Cultura de la ciudad y, finalmente, desde la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz. Asimismo, ha tenido en cuenta que, tras su retirada de la vida política, el premiado se ha volcado en la faceta creadora. En los últimos meses ha publicado dos libros, Don Cristóbal, sobre una conferencia inédita de quien fuera cronista oficial de la localidad, y Farah, una novela con tintes históricos."Estoy muy contento por recibir este premio", explicó ayer González. "He estado dedicado siempre, desde el año 1991, a la cultura. Los doce años que fui alcalde tuve las delegaciones de Cultura y la de Universidad; no las dejé. Cuando fui primer teniente de alcalde seguí con Cultura y Universidad. He entendido siempre que la cultura está por encima de muchas otras cosas. Creo además que es un error que un alcalde asuma delegaciones como Hacienda o Urbanismo"."Ocurre que desgraciadamente no corren buenos tiempos para la cultura", precisa el ex regidor algecireño. "Estoy encantado de que el ateneo se haya acordado de mí y además que haya sido por votación, por mayoría de los socios".El galardonado expone: "Escribir siempre me ha encantado. Una de las cosas que no sabe mucha gente es que todos mis discursos, todos mis pregones, todo en mi vida política me lo he hecho yo".Ahora ha encontrado el tiempo para sus proyectos. Su intención es que Farah sea el inicio de una trilogía surgida de un trabajo de investigación sobre el tema morisco, sobre el que acaba de coordinar un curso de otoño de la UCA en Tetuán. También se propone realizar un estudio sobre la suerte educativa que corren los alumnos que realizan el bachillerato español en Marruecos. Desde el punto de vista social, González se encuentra en estos momentos inmerso en proyectos solidarios en La Piñera con el cura Pedro.
Nota: Desde el sur mediterráneo, nos alegramos por el reconocimiento a don Patricio González, hombre que dió mucho de su tiempo y de su vida en pro de su ciudad y de la cultura, antes y tras su jubilación.
A título personal, quiero dar mi enhorabuena a Patricio González, hombre con quién compartí mesa en muchas actividades culturales en Tetuán, Algeciras y Tánger.

Paloma Fernández Gomá premiada con el premio "La Barraca".

2011-01-11T22:26:00.000Z

La Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz entregó recientemente a Paloma Fernández Gomá el premio la Barraca de las Letras y el Teatro por "la concepción de una literatura para la paz y la creación de un puente de palabras entre nuestro occidente industrial y los países hermanos que comparten luz y esperanza".El acto tuvo lugar en el edificio Kursaal de Algeciras. La Fundación Dos Orillas instauró este premio en 2009 como homenaje a la memoria del poeta andaluz Federico García Lorca y en recuerdo de su compañía de teatro universitario La Barraca. Lorca tuvo una vinculación importante con el norte de Marruecos y su compañía de teatro actuó en 1934 en el teatro Cervantes de Tánger.La Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz ha concedido este galardón a Paloma Fernández Gomá por su labor en pro de la inteculturalidad y, en especial, por su trabajo como directora de la revista Tres Orillas. Fernández Gomá es una poetisa nacida en Madrid pero afincada en Algeciras que mantiene una estrecha relación con hispanistas marroquíes, especialmente con un grupo de la región del norte de Tánger y Tetuán.
Enhorabuena, pues, a nuestra amiga Paloma Fernández Gomá, gran poetisa y artesana empedernida de la fraternidad entre los pueblos de España y Marruecos.

2010-10-30T14:51:00.001Z

El pasado día 20 de octubre en el salón de actos de la ONCE se presentaron los números 15-16 de la revista intercultural Tres Orillas. Al acto asistieron la Delegada Provincial de Cultura Yolanda Peinado, el Subdelegado del Gobierno Andaluz en la comarca Tomás Herrera, también asistieron al acto la Presidenta de la Asociación de Mujeres Progresistas Victoria Kent y la directora-fundadora de la revista la escritora y poeta Paloma Fernández Gomá.
La presentación constituyó un éxito de público y hubo palabras de apoyo y reconocimiento para la publicación, ya decana en su ámbito.
Cerró el acto Paloma Fernández Gomá resumiendo el contenido de esta última entrega con las siguientes palabras:
Desde mi más profunda humildad sólo me cabe dar las gracias a todos quienes con su apoyo han logrado que la revista se mantenga y siga adelante. Gracias de nuevo.
Hoy abrimos las páginas de esta nueva entrega con los números 15 – 16 donde se recoge el reconocimiento que la revista quiere dedicar a Jacinto López Gorgé, fiel exponente del hispanismo en Marruecos, que junto a Trina Mercader dirigieron, respectivamente, las revistas Ketama y Almutamid, durante la época del protectorado de España en Marruecos. Ahora y después de su fallecimiento en el año 2008, queremos que se haga público nuestro reconocimiento publicando esta separata dedicada a Jacinto López Gorgé, que es una recopilación del homenaje que fue publicado en el diario Melilla Hoy y que ha sido cedido gentilmente por Encarna León ante mi petición.
Y, es que el recuerdo del pasado, siempre enriquece el presente y contribuye a labrar un futuro de fertilidad. Así pues, conste nuestro reconocimiento a la labor hispanista que siempre mantuvo López Gorgé.
La revista Tres Orillas, en todo momento, ha querido ser ese vínculo literario y necesario entre España y Marruecos, de ahí su apuesta por los hispanistas marroquíes, como Mohamed Sibari, cuya obra es estudiada y homenajeada en la publicación que hoy presentamos.
En cuanto a los diferentes apartados que conforman la revista, se mantienen, como viene siendo habitual:
Entrevista que hice al escritor marroquí Ahmed Oubali.
En el apartado de poesía contamos con poetas españoles como:
Teresa Iturriaga Osa
Cuevas Goñi
Carmen Moreno
José Sarria
Augusto García Flores
Gaspar Lloret
Julio César Jiménez
Y Manuel Laespada Vizcaíno ( gandor del Certamen de Poesía Encuentros por la Paz, de San Pablo de Buceite )
Juan Ruiz Gómez de Cuba
Rachid Khaless de Tánger ( traducido del francés al español por Paloma Fernández Gomá ).
Aziz Amahjour de Nador .
Y Mohamed El Shasahui de Egipto.
En relatos contamos con la colaboración del escritor León Cohen Mesonero
La sección Apuntes recoge los trabajos de León Cohen y Patricio Goinzález.
En artículos y ensayos destacan las firmas de Juan Antonio Palacios Escobar, Adil Ben Abdelatif ( con un trabajo sobre el hispanismo en Marruecos ) y el ensayo sobre la literatura granadina actual realizado por la profesora de la Universidad de Granada Vicedecana de Educación y Cooperación, Remedios Sánchez García.
El apartado El autor y su obra está dedicado a Mohamed Sibari.
En crítica literaria contamos con las colaboraciones de : Alberto Torés, José Sarriá, Paloma Fernández Gomá, José Luis Fernández de la Torre, José Antonio Sáez y José Jurado Morales.
La pintura de la portada es del artista algecireño José Guerra ( Pepe Guerra ).
Las ilustraciones de interior pertenecen a Candi Garbarino ( Cádiz ) y Azydé Ruiz ( Cuba ).

2010-10-12T22:57:00.000Z

EL PREMIO DE LAS DOS ORILLAS

El Premio Nobel que se acaba de conceder a Mario Vargas Llosa me ha llenado de una gran satisfacción, porque estoy convencido de la excelente calidad que hay en la creación de su narrativa y la profunda inteligencia que ha puesto al servicio de la literatura. Pero también porque, de alguna manera, entiendo que este Nobel ha sido un reconocimiento a la lengua española.

Parece ser que a los únicos que no les ha gustado ha sido al ¿actor? Willy Toledo que suele estar en contra de todo y también al profesor que ya todos conocemos (muy conocido como “el gorrón” en Algeciras) y que quiere ser el novio en la boda, el niño en el bautizo y el muerto en el entierro y pensaría que el candidato debería haber sido él. Desgraciadamente para él mismo, vive amargado en esa su única labor en la vida que es la de criticar a todo el que no hace lo que él dice e, incluso, hasta al mismo Vargas Llosa.

Pero bueno a lo que iba porque no voy a perder mas tiempo con este personaje que lo único que es realmente suyo es su propio complejo de inferioridad que le hace creerse por encima del bien y del mal.

Este premio es también, como decía antes, un acto de reconocimiento a la lengua española, la lengua de las dos orillas, las dos orillas que hoy se sienten premiadas en la misma medida que debe sentirse Vargas llosa, que ha sabido acercarse no sólo a ellas con sus historias sino a todas las orillas de todos los países del mundo.

Pienso que este Nobel nos toca muy de cerca porque desde que en 1962 llegó a España para recibir el Premio Biblioteca Breve con su precioso libro “La ciudad y los perros” no ha dejado nunca de visitarnos y de recibir numerosas muestras de admiración y afecto por parte de instituciones oficiales o privadas y del público que se acostumbró a leerle en los periódicos y en las publicaciones españolas, a verle en televisión y, por supuesto, a leer sus libros que ha ido publicando en editoriales españolas a lo largo de todo este tiempo.

De alguna forma, mucho antes de conseguir la nacionalidad española, Mario Vargas Llosa ya era considerado por todos como un ciudadano más de este país que se ha sentido orgulloso de que nos hubiera elegido como compatriotas.

Peo como comentaba al principio de este artículo, este Nobel es también un reconocimiento a la lengua española. Y en este punto, quiero apostillar que es también un reconocimiento al Hispanismo de la otra orilla, de la de Marruecos, en la que durante muchos años un pequeño grupo de escritores conservaron el español como expresión de sus inquietudes literarias en unos momentos en los que escribir y publicar en español estaba casi perdido.
Hoy, afortunadamente, esto ha cambiado y existe un excelente plantel de escritores que escriben en español encabezados por mi amigo Ahmed Mohamed Mgara y por quienes le acompañan en esa antología hispano marroquí CALLE DEL AGUA, excelente trabajo de investigación en la que aparecen la mayoría de los hispanistas de Marruecos. Este Nobel es también un reconocimiento a ellos. El propio Vargas Llosa lo ha puntualizado: “Éste es un reconocimiento a la lengua que hablamos cientos de millones de personas”.

Pero si fuera de España no han faltado los elogios, en el interior hay zonas en las que la concesión del Nobel ha caído como un jarro de agua fría. “Los peores enemigos se encuentran entre los de nuestra sangre”, dijo alguien. El reconocimiento universal a Vargas Llosa, por ello, ha sido, además de justo, oportuno. El idioma español avanza triunfante. Los enanos sufren por esta grandeza. ¿Qué estarán pensando los que han sido multados, o corren peligro de serlo, por utilizar la lengua española en sus rótulos comerciales en Cataluña?
¿Qué papelón asumen los que utilizan intérpretes en el Senado? Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, “papelón” es la actuación ridícula de alguien.

Patricio González

2010-09-09T01:57:00.003Z

Ahmed Mohamed Mgara

Mgara con Antonio Torremocha

AHMED MOHAMED MGARA... EN LÍNEAS.
Ahmedmgara@yahoo.es
B.P. 1088 : 93000 Tetuán

Ahmed Mohamed Mgara nació en Río Martín –a 9 Km. de Tetuán y a 100 metros del Mediterráneo- el 19 de agosto de 1954.
Siendo su padre uno de los archiveros de la ciudad, el malogrado Mohamed Mgara, creció entre fotografías y publicaciones.
Sus estudios primarios y secundarios los realizó en Tetuán. Mientras que los universitarios los efectuó en Andalucía, Málaga y Granada, donde estudió Ingeniería Técnica Industrial y Graduado Social.
Empapado de usos y costumbres de los pueblos mediterráneos, es la vida social y la poesía comprometida su primordial interés.
A los 14 años, en septiembre de 1968 publicó por primera vez en un periódico nacional marroquí. Fue un poema, no exento de polémicas, que daría lugar a situaciones que le harían encaminar su carrera dentro de la prensa nacional y extranjera con mucha perspectiva y cuidando su integridad.
En España, fue en 1975 cuando colaboró en la creación de una revista con un sacerdote, acabando, éste, encarcelado y Mgara interrogado tras confiscar y retenerle todas sus documentaciones tras un registro de su domicilio. Fue puesto en libertad tras comprometerse a no expresarse en prensa y limitarse a su función de estudiante en España. No en vano, siguió – tras la democratización del país- publicando sin meterse de lleno en polémicos temas que podían desagradar a las Autoridades.
En 1982 publica como reportero gráfico de prensa la primera de las más de dos mil fotografías que lleva publicadas.
Publicó fotografías y más de 6000 artículos de información, de opinión o literarios en más de sesenta periódicos y revistas de ocho países, copias de las cuales se hallan todas conservadas en los Fondos y Archivos de su padre y de los cuales es actual Conservador.
Publicó diez libros en español:
01 “Tetuán... embrujo andalusí”, editado por “el Eco de Tetuán” en 1997.
02 “Desde Tetuán, con amor”, “El Puente” 2003.
03 “El cine español y Marruecos” 1903-2003, Tamuda 2004.
04 “Divagaciones”, Asociación de Escritores Marroquíes de Lengua Española 2005.
05 “El Mogreb Atlético de Tetuán, el mito”, Asociación de Prensa Mediterránea, 2006.
06 “Tetuaníes en Madrid”, Peña REMATE, 2008.
07 “Presencias” Asociación Ingenieros para el Medio ambiente y el Desarrollo, 2008.
08 “Calle del agua” Sial Ediciones, junto con varios autores, 2008.
09 “Resonancias”, Fundación Dos Orillas- Algeciras, 2009.
10 “La mujer en la poesía hispanomarroquí”, Fundación Dos Orillas- Algeciras, 2009
En imprentatiere un libro sobre la historia de los deportistas marroquíes en España desde los años 20.
Parte de su obra escrita en español está integrada en 21 antologías, en España, Marruecos, Venezuela y Argentina..
Participó en varios coloquios nacionales e internacionales como escritor hispanista y periodista.
Colaboró con varias emisoras de radio de Málaga, Tetuán, Rabat y Tánger en diferentes épocas. También hizo televisión en emisoras de España Marruecos, Arabia Saudita, Estados Unidos y Japón
Conferenciante sobre temáticas monográficas ligadas al legado intelectual de Tetuán.
En prensa, desempeñó labores muy dispares como empresario, reportero gráfico, corresponsal, colaborador, columnista, redactor jefe, consejero de redacción, director de redacción, o director.
Creó un periódico en 1996 “El Eco de Tetuán”, en su tercera época.
Actualmente, es miembro de Redacción de la Revista Tres Orillas que dirige Paloma Fernández Gomá.
Desde 2003, su biografía forma parte de la “Enciclopedia de Personajes del Mundo Árabe”, editada en Beirut, en inglés..
Fue miembro de la Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española.
Miembro fundador de varias asociaciones de prensa como “Foro de Prensa”, “Asociación de Prensa Deportiva de Tetuán” (que presidió en tres épocas), “El Sindicado Marroquí de Prensa- Tetuán", así como de asociaciones de interés socio-cultural y deportivo.
Fue Vice-presidente de la Asociación de Prensa Mediterránea.
Como fotógrafo ha expuesto en más de veinte exposiciones, así como en exposiciones colectivas de artistas plásticos de Tetuán.
Como escritor hispanista fue homenajeado por varias instituciones como la Dirección Regional del Ministerio de Cultura Tetuán- Tánger, la Fundación José Luis Cano de Algeciras, la Asociación de Ex jugadores del Mogreb Atlético de Tetuán, Cádiz entre otras.
Entre los premios obtenidos por el escritor, está el Primer Premio Mariano Bertuchi de Cultura que otorga la algecireña Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz

De Málaga hacia Tetuán.

2010-08-26T00:57:00.003Z

Estimados amigos y asociados:

La agrupación política UPyD de Alhaurín de la Torre va a organizar una CENA BENÉFICA con actuaciones de un plantel de diversos artistas de muy buen nivel. Los beneficiarios de esta cena serán nuestra ONG (Aid Children of the World: www.aidcw.org) y la Fundación contra el cáncer CUDECA.

Será el próximo viernes 3 de septiembre a las 20.30 horas en el restaurante El Romeral del Rocío (Alhaurín de la Torre, carretera Churriana-Cártama).

Os adjunto el cartel anunciador y os pido confirmación de asistencia para aquellos que queráis colaborar (un buen momento para vernos después de las vacaciones, disfrutar de una agradable cena con espectáculo y, de camino, echar un cable a estos proyectos solidarios), ya que yo tengo las entradas, con el fin de haceros la reserva.
P.D. AidChildren colabora solidariamente con varias iniciativas benéficas marroquíes como Mi Casita, Dar Al Atfal, que recoge a bebés abandonados en la región de Tetuán.
Solidaridad!

2010-08-21T00:29:00.002Z

TRES RELIGIONES, UN MENSAJE

Sabido es que el mirlo vuela a baja altura y con gran rapidez, siendo sus recorridos relativamente cortos.

Pués bien, aunque parezca increíble, cierto naturalista decidió enmendarle la plana a la naturaleza, creyendo realizar así una buena obra. Para ello, se dirigió al campo y capturó media docena de mirlos, utilizando una red cuidadosamente preparada al efecto.
Cuando ya se encaminaba hacia su casa con los mirlos cautivos en una preciosa jaula, un campesino amigo suyo sorprendido de que él, tan sensible siempre, privase de libertad a unos inofensivos pájaros, le preguntó qué objetivo perseguía con ello.

“Voy a enseñarles a volar como las águilas”, le respondió el naturalista con gesto de satisfacción. “Quiero que el vuelo de estos pájaros sea también majestuoso y cause admiración de todo el mundo. Luego, ese arte se transmitirá genéticamente a los descendientes, mejorándose así la especie. No te preocupes; sabes bien hasta donde llega mi amor por los animales ; una vez que aprendan debidamente la técnica de vuelo de la reina del espacio, los soltaré”.

¿No hacemos nosotros algo así cuando nos obstinamos en pretender que las personas con las que convivimos, se comporten conforme a determinados ideales, muchas veces opuestos a su naturaleza y modo de ser¿. Estemos pues, atentos a ello, y cuando percibamos que cometemos tal error, rectifiquemos de inmediato, conscientes de que nuestro deber es respetar las aspiraciones de los demás, ayudarles a desarrollar al máximo sus potenciales y no perturbar nunca su libertad.

Y en este sentido, en este concepto, se desarrolla la presencia de las tres religiones monoteístas en Al Andalus.

Me irrita enormemente que no se comprenda por algunos cuánto significó para el mundo la presencia del Islam en España; como su repentina aparición, dio un vuelco trascendental e inmodificable a nuestra contextura y al propio devenir nuestro.

La historia es, sencillamente, la vida. Y la vida consiste en dos cosas: el pasado y el futuro, que se basan en la amistad que es la convivencia y la cultura que es la creatividad. Y las dos son, lo contrario de la destrucción.

Y tres religiones:Judaísmo, Islam y Cristianismo. Y las tres recalcan la importancia de la tolerancia y la vida en comunidad. Nadie puede aislarse de los otros y de la realidad, para hallar una vida con sentido.

Las creencias compartidas de una sociedad, tienen una mezcla de convicciones nacidas del ego y convicciones nacidas del yo profundo. Como dice la parábola de los Evangelios, “El trigo y la cizaña están en el mismo campo hasta el final del tiempo”. Y es en este sentido en el que tenemos que trabajar porque estas tres religiones han hablado siempre de la convivencia social.

Cristianismo:”Ya no hay ni judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús(Carta a los Gálatas 3.29)”.

Judaísmo:”No confíes en la opresión, no pongáis ilusiones en los robos. Y aunque crezcan vuestras riquezas no les deis la razón. (Salmo 62.11)”.

Islam:”El Califa es un pastor puesto sobre el pueblo y se le pedirá cuenta acerca de sus súbditos”. Hadith de Bukhari y del Musulmán.

Con estas tres máximas, ¿Cómo es posible que exista hoy día esa guerra total en Oriente Medio?.

Mahmud Darwish, poeta palestino, describe así la situación actual:

“Beirut es una lápida sepulcral en mi corazón. Me alejo de sus calles y de mi mismo al tiempo que me agarro a mi poema que no quiere acabarse y digo: nunca morirá mi alma.

En los edificios, las palomas.Y en sus ruinas, haya paz.
Me despierto y me busco en la ropa de mi cadáver y nos echamos a reír.
¡Todavía estamos vivos!. Y con los mismos gobernantes.
Gracias a Beirut, bruma .
Gracias a Beirut, destrucción. Con el alma rota, echaré mi cadáver para que me atrapen aún las conquistas. Y los conquistadores me entreguen al canto.

Llevo la tierra de Canaan cuyos cementerios nos disputamos conquistadores y conquistados”.

Dios nos dio el mas maravilloso de los atributos, el de elegir. Y llámese Sumo Hacedor, Alá ó Jehová, lo que está claro es que se hace absolutamente necesario que nos tomemos todos UN CAFÉ CON DIOS.
Patricio González

Blas Infante

2010-07-17T22:09:00.003Z

ESTE AÑO, A BLAS INFANTE LO HAN FUSILADO ANTES

A Blas Infante lo han fusilado antes este año. Lo han matado un mes y pico antes.
No es lo mismo nacer el 5 de Julio que ser fusilado la madrugada del 10 al 11 de Agosto. Pero el Parlamento de Andalucía decidió en Mayo por unanimidad que para honrar al “Padre de la patria andaluza” y “Presidente de Honor de la Junta de Andalucía”, era equivalente celebrar el acto institucional de homenaje en el aniversario de su fusilamiento en 1936 a hacerlo en la fecha de nacimiento de su pueblo de Casares en 1885. Así que, ni cortos ni perezosos, cambiaron la fecha aprovechando que este año coincide con el 125 aniversario de su nacimiento.

Blas Infante sigue siendo el mismo pero, curiosamente, este 5 de julio ha atraído de forma milagrosa a mucha más gente.
La jugada ha salido bien. Han acoplado la agenda, así no les parte las vacaciones y se evita, además, la molestia de tener que ir a Sevilla en pleno mes de Agosto. Así es mucho más cómodo, más fresquito y más apacible.
Ahora es políticamente correcto, más institucional, esa es la palabra. Lo otro, lo de antes era más primario, más rudimentario, con menos plebe, los discursos, incluso, se oyen mejor porque nadie molesta con gritos.

¿Alguien se imagina la que se podía liar este año en plena crisis y llevando a cabo el acto el 11 de Agosto en el kilómetro 4 de la carretera Sevilla-Carmona? Eso no estaría bien y aquí solo se trata de cumplir con Blas Infante con en los entierros, dando igual que se celebre en Agosto que en Julio. Mejor de esta manera porque así se adelantan unas semanas los discursitos y las ofrendas y ya no hay que ir en pleno mes de Agosto a ningún lado. Y para darle un poquito de salsa, se le nombra ahora Presidente de Honor de la Junta de Andalucía. Esto es así, cuando hay que justificar algo, se le hace un nombramiento y punto pelota, porque ¿A quién se le ocurre que lo fusilen un 10 de Agosto con la que cae en Sevilla por esas fechas? Y encima en esa explanada del Cortijo de la Gota de Leche donde hace mas calor todavía. Eso estaba bien para la transición, para cuando había que competir a ver quien era mas andalucista, pero ya no hace falta, ya tenemos autonomía y hace mucho calor.

Ahora solo hay que guardar las apariencias. Como cada 10 de Agosto, se fusila a Blas Infante pero sin necesidad de que nadie abandone el chiringuito de la playa.
Este fusilamiento un mes antes, es perfecto, más fresquito y menos inoportuno.

Luego cuando llegue Agosto, en el kilómetro 4 de la carretera Sevilla-Carmona ya solo irán los nostálgicos con sus banderas gastadas verde y blanca. Y cuando anochezca, el viento levantará una polvareda junto a la estatua solitaria de Blas Infante. Ese viento será el mejor homenaje porque a nuestro Parlamento un fusilamiento en Agosto le viene mal.

Patricio González

Renuncia....

2010-07-17T00:02:00.000Z

Para los responsables de la AEMLE y para los que lo deseen saber…
Como cofundador de la AEMLE, he hecho mucho por la asociación. Siempre defendiendo los principios del intercambio cultural y hurgando en el saber de los demás para enriquecer nuestro legado nacional.
Pero visto que me he tenido que trasladar a otros lugares por obligaciones profesionales, ruego a los responsables de la AEMLE que quiten mi nombre de la lista de los miembros que conforman la Junta Directiva de la Asociación.
Ya que no puedo aportar absolutamente nada a dicha Asociación, considero que lo más apropiado es no seguir formando parte de ella.

Agradezco al señor Ahmed Mohamed Mgara que haya aceptado divulgar este mensaje, ya que no sabría hacerlo de otro modo, por ser un ignorante en informática.
Atentamente.

Mohamed Bouissef Rekab

Patricio González nos habla de los libros

2010-07-04T23:16:00.001Z

HISTORIA DEL LIBRO Y LA BIBLIOTECA

Fue Eduardo D´Amicis quien escribió aquello de que “El destino de muchos hombres ha dependido de que en su casa paterna haya ó no haya habido una biblioteca “.

Realmente no hay nada más difícil y personal que una antología de libros. Y a mi me da la impresión de que alguien estuviera pidiendo a un médico, que no te conoce de nada, la lista de medicamentos que debes tomar.

Un libro hay que elegirlo como un amor, personalmente. Ir descubriendo, lentamente, qué autores le alimentan a uno. Con cuales se enriquece. Por ello, toda biblioteca auténtica tiene que ser como un autorretrato de su dueño.

Por eso un buen lector sabe que ha de irse quedando, cada vez , con menos volúmenes , pero más suyos . Lo que hace falta es que sean libros muy leídos, porque el que no soporta dos lecturas es que no merece ninguna. Y lo mismo que un amigo solo llega a serlo después de muchos años de trato, igual un libro: lo es cuando nos ha ido acompañando desde la juventud hasta la madurez.

Una buena lectura es un placer, pero también un trabajo. Y si el lector al leerlo, no pone, al menos , la mitad del esfuerzo que invirtió su autor en escribirlo , lo más probable es que los dos queden infecundos .

Qué gusto, en cambio, cuando la biblioteca es tu reino y puedes decir como aquel personaje de Shakespeare que renunciaba a una posesión : “Mi biblioteca es un ducado suficientemente grande .” Qué hermoso cuando tu biblioteca es la despensa y el hospital de tu alma. Cuando en ella te llenas de vida y te curas de las heridas del tiempo. Cuando se descubre que lo único malo de las bibliotecas personales es que uno no puede llevarlas consigo a la eternidad. Esperemos que arriba no falten esos libros que a uno le hicieron lo que es.
Patricio González

Hala Madrid

2010-06-16T21:17:00.003Z

El próximo viernes se organizará un interesante coloquio sobre el "Fútbol y la sociedad" y tendrá lugar en la Iglesia de Río Martín a partir de las 18h.
Participarán en el mismo representantes de las peñas de Tetuán, la madridista REMATE, la del Barça y la del Atlético, además de representantes del Mogreb Atlético de Tetuán y del Futbol Club de Tetuán.
Una participación estelar, la del diplomático Inocencio Arias, más madridista que Chicote, y el señor Cónsul General de España en Tetuán, don Javier Jiménez Ugarte, quién moderará el coloquio.
Un interesante acto a no perderse.

Mgara, un madridista, con Santos Campana, entonces Presidente del Atlético de Madrid.

Hace unas semanas los responsables de la Peña REMATE recurrieron a mi humilde persona para aportar algunos datos sobre los orígenes del forofismo o hinchada hacia los equipos españoles de fútbol en ésta región de Marruecos, en Tetuán, básicamente.
El tema es sugerente e interesante por suponer un revulsivo sociológico dentro de una sociedad desmembrada en el parecer de la baja clase media que rellena su tiempo libre con el “futbolismo sano de la Península”. Un aliciente sustitutivo del pobre espectáculo que da nuestro fútbol nacional y ofrecen los limitados, por sus desaciertos, directivos de nuestra federación desde hace ya décadas de inocuos resultados.
Obviamente, hay que decir que, de momento, no existen referencias bibliográficas sobre el tema pese a que se ha escrito mucho sobre el fenómeno en prensa, resaltando siempre, el gran interés por el fútbol español y en especial, hacia el Real Madrid y el F.C. Barcelona, como máximos exponentes si bien, con ello se deja de lado otro hecho histórico que es la hinchada de otros equipos como el Atlético de Madrid, el Athletic de Bilbao, el Sevilla y otros, aunque en grados menores. Los grandes del fútbol español poseen sus seguidores en Tetuán, al igual que los grandes de la historia de fútbol en España tienen sus seguidores como Zamora, Escartín, Di Stéfano, Viberti, Suker, Campanal, Zarra…
Considerando que un partido de fútbol no es más que una especie de caza del contrincante y aprovechamiento de sus errores, nuestro deporte rey adquirió valores con sentidos sociológicos enmarcado, siempre, como una lucha social entre los favoritos y los menos dotados u oprimidos. Un negocio que no deja de ser una droga social, algo en qué ocupar a los aficionados para que no se ocupen de los verdaderos problemas de la sociedad. Eso mismo se aprovechó en muchos países para desviar la atención de los ciudadanos de los verdaderos problemas de los pueblos. Hablar toda la semana del equipo propio y del contrincante es mejor que hablar de los problemas de los que padecen los sumisos y los desfavorecidos.
Al respecto, puede verse en las retransmisiones de nuestra televisión cómo se ondean banderas nacionales de países lejanos como Colombia, Brasil, Cuba…o efigies de Mao, de Ché Guevara, la bandera nazi, o la calavera de los corsarios o piratas. Todas ella sin siquiera saber, quienes las ondean, el significado de las mismas o el alcance que puedan tener. Así protestan porque saben que no gusta a las Autoridades… eso les basta.
Si vas a ver un partido entre equipos de Tetuán y Casablanca, por ejemplo, ¿Qué pintan allí las banderas portuguesa, palestina, o de otro país?
Nuestros hinchas, desde la distancia, se apoderan de la imagen de los clubes favoritos y de sus jugadores, para ellos, para nosotros, la imagen del Real Madrid- al menos en mi caso- representa un revulsivo y un referente. Sin Chamartín y sin Don Santiago Bernabéu, el fútbol español no sería lo que es.
El Madrid es el equipo de don Santiago Bernabéu y de Miguel Muñoz, Presidente y Entrenador con muchos records en la historia del fútbol mundial.
El Madrid es el equipo de las grandes glorias galácticas.
Y es, en síntesis, un equipo caballero en el universo del deporte. Glorioso hasta perdiendo.
Lo que no me resulta muy claro del interés del público tetuaní por los equipos españoles es el índice de disturbios que tienen lugar después de cada partido trascendental entre los equipos de la cumbre. Los locales públicos no salen bien amparados.
Intentando buscar en los orígenes, causas y razones, puedo ofrecer algunos datos que creo tienen parte de culpa de ese desmesurado, ya arraigado, interés por los clubes de fútbol del país hermano.
Todo empezó en Tetuán en los años 20 del siglo pasado cuando en 1927 el Real Madrid y el Atlético de Madrid disputaron en el viejo campo de la Hípica- actualmente Sania Ramel, el Primer Trofeo del Jalifa Muley el Hassan Ben El Mehdi a tres partidos. Cada equipo ganó un partido y empataron la final, por lo que el trofeo se quedó en Tetuán. El Real Madrid con Santiago Bernabéu de jugador dejaría buena impresión en Tetuán, al igual que el Atlético. Este equipo jugaría contra el Mogreb Atlético de Tetuán un amistoso en 1931. Puede decirse, que entonces empezó el interés por los equipos españoles de la época y por el estilo de juego español por parte de los equipos tetuaníes.
Los Presidentes del Real Madrid, Mendoza y Florentino y Cerezo, del Atlético de Madrid, fueron recibidos en sus visitas a Tetuán con honores de auténticos jefes de estado de una manera espontánea e improvisada., Recuerdo que dije al Presidente del Atlético mientras paseábamos por la medina que mi padre era forofo del Atlético de Madrid, que yo era del Real Madrid y que mi hijo es del Barcelona… y que lo mismo que yo disfrutaba viendo ganar a los de Chamartín en el antiguo campo Vicente Calderón a orillas del Manzanares, ahora, mi hijo disfruta fastidiándome cuando Mi Real Madrid pierde con el Barcelona.
Volviendo a la historia: No cabe duda de que la competencia y rivalidad entre equipos españoles, básicamente de militares que hacían su servicio militar en los cuarteles de Tetuán ayudó al auge del fenómeno de pertenecer a los equipos grandes de esas temporadas. En esos cuarteles se jugaban partidos entre reclutas de diferentes ciudades españolas representando a sus equipos estrellas y destacados: Racing, Sporting, Recreativo, Deportivo…
No hay que olvidar que la prensa deportiva que existía en Tetuán, procedente de la Península, colaboró de manera decisiva en el desarrollo del fenómeno. En los años 40 Marca y As (en su primera época que antecedía la de los años 60), dieron un destino definitivo para que los aficionados se quedaran con un equipo preferido. Todo ello en ausencia de una prensa marroquí acorde con las aspiraciones de los tetuaníes.

Y, si tenemos en cuenta que los grandes del fútbol español como, Di Stéfano, Pachin, Ramallets, Santiago Bernabéu, Puskas, Del Sol, Santamaría, Campanal, Molowny, Sabino Barinaga, Eizaguirre, Reina, Kubala, Ben Barek, Chicha, Matitos, Reina, Iriondo y otros han pasado por Tetuán en diferentes épocas para jugar ante el Athletic de Tetuán , cuya fundación por el señor Blanco fue inspirada en el esquema del club Athletic de Bilbao, o con el Mogreb, después de la independencia, podremos adivinar el porqué de tanto interés ya que se vio en nuestra ciudad a muchos de los mejores futbolistas de la historia del fútbol mundial gracias al fútbol español sus aguinaldos y dádivas deportivas hacia esta zona que se identifica plenamente con el fútbol español.
En los años 60 aparecieron los cromos de los jugadores de los diferentes equipos de primera división española. Aún conservamos gran parte de ese patrimonio que la desaparecida Librería Escolar nos vendía puntualmente junto con otros cromos de diferentes índoles. Ello ayudó a que mi generación llegara a conocer a todos los jugadores de elite del fútbol español. Aún hoy, los niños de Tetuán se compran los cromos de la Liga española y se saben de memoria los nombres de todos los equipos y de todos los jugadores. Mi hijo, con seis años se conoce de memoria a todos los jugadores de todas las plantillas de la Liga española y no conoce ni a un internacional local, increíble pero cierto.
También en los años 60 empezó a verse en Río Martín en un inicio, la primera cadena de televisión española con la retransmisión de un partido que se anticipaba a los sábados a las 19h. Tetuán se quedaba vacía y los cafetines de Río Martín se llenaban del todo.
Un acuerdo de cooperación entre TVE y la RTM consistía, ya en los 70, en permitir la retransmisión del partido de fútbol en Marruecos, primero en español y después en árabe con la aportación del locutor Mohamed Bouanani que sustituía la voz del gran Matías Prats quién, habiendo anunciado los célebres goles de Zarra, por radio, y Marcelino, por la tele,(además de las retransmisiones taurinas y sus comentarios en el NODO) nos dio en Tetuán una nueva dimensión de la expresión oral en los medios de comunicación como la radio y la televisión.
Y no hay que recordar que los partidos del año eran los que unían al Madrid con el Barcelona y al Madrid con el Atlético.
Este fenómeno dio lugar a unos seguimientos a muchos niveles como el de la prensa, a nivel de directivos que emulaban a los directivos del fútbol español en sus gestiones, y a nivel de arbitrajes, ya que los árbitros del norte de Marruecos querían tener la fama mundial de Pedro Escartin y de otros como Ortiz de Mendíbil o Guruceta.
También los periodistas del norte tuvieron en la prensa deportiva española una buena escuela, hay que recordar periodistas de diferentes épocas como Miguel Ors, Matías Prats, de la Morena, Tomás Roncero, José María García… Todo ello, en ausencia de un fútbol nacional capaz de levantar a un aficionado de su asiento y de una calidad periodística falta de formación adecuada y de conocimientos sobre el terreno que se pisa.
Es de observar que muchas veces, los derbys acaban en los estadios de fútbol con toda deportividad o con incidencias menores y con los componentes felicitándose. Aquí, en muchos cafés donde se concentran seguidores de los equipos, se acaba con peleas y roturas de cristales….No hay que olvidar que cuando gana uno de los equipos de mayor cantidad de seguidores, las plazas principales de nuestras ciudades se convierten en “La Cibeles” Manifestaciones que, en su profundidad, dejan bien claro el vacío que se vive desde el deporte nacional.
Curiosamente, recuerdo que el primer artículo de prensa que publiqué fue la primera semana de septiembre de 1968 y trataba de la derrota del Real Madrid con el Barcelona en la final del Trofeo Carranza de Cádiz, por un gol de cabeza de Zunzuneguí en propia meta. Fue en el periódico Al Alam. Recuerdo que el encargado de la página deportiva en aquel entonces, Abdellah Ouazzani, escribió junto a mi artículo unas reseñas en las que afirmaba que “la locura de los marroquíes por el fútbol extranjero no se limitaba al norte de Marruecos sino que llegaba también al sur, puesto que en Salé, se había creado el año anterior una Asociación de hinchas del Inter de Milano.
Resta por decir que las peñas de clubes españoles en Tetuán poseen un simbolismo muy curioso por ser los miembros marroquíes y no españoles, lo que se contradice con las peñas del resto del mundo puesto que son españoles nostálgicos.
Quisiera aprovechar ésta ocasión para hacer un llamamiento a quienes puedan para interesarse por hacer estudios monográficos sobre eso de hacerse socio espiritual y moral de los clubes españoles con lo positivo y negativo que pueda conllevar. Personalmente, pienso que es positivo puesto que ayuda a enlazar puentes, lo que he procurado hacer con mis entrevistas a personajes del Real Madrid y otros equipos españoles como Wayne Brabender, Florentino Pérez, José Luis Peinado, Sabino Barinaga, Cerezo, Benítez, Patricio Yañez, Esnaola, Rincón, Collar, Santos Campano, Kubala y otros.
Ahmed Mgara

Cortar a lo sano

2010-06-14T22:41:00.001Z

“CORTAR A LO SANO”

(Memoria)

Por H.Hantout Seidel

El Acta de Algeciras firmada el 7 de abril de 1906 entre representantes de España, Alemania, Francia y el Reino Unido. Según esta acta, España adquiere obligaciones, junto a Francia, para ejercer un protectorado en la zona de Marruecos que tendrá lugar tras la firma del Tratado de Fez del 30 de marzo de 1912 entre Francia y Marruecos y el 27 de septiembre de 1912, es España quien firma con Francia (y no con Marruecos) el tratado en el cual se fija los derechos y obligaciones de España en la zona de Protectorado.

Su finalidad, según consta, es establecer en Marruecos un régimen que permita la introducción de reformas y asegure el desarrollo económico del país, según lo juzgue útil el gobierno colonizador. Intervención de Francia y de España en Marruecos con el fin de instituir, cada uno por su lado, un nuevo régimen de reformas administrativas, judiciales, escolares, económicas, financieras y militares.

Esta repartición de Marruecos (1912-1956) fue injusta, geográficamente, políticamente y sobre todo inhumanamente, ya que rompe, corta y destruye por completo a toda una naturaleza, a todo un país y a toda una populación con su historia y su cultura, era casi preferible una sola colonización y no las dos al mismo tiempo y por separado.

“Cortaron a lo sano”, a un país separándola por unas fronteras ficticias entre las zonas, la administrada por España y la administrada por Francia a un país que tiene a su propia geografía y a su propia población bien definida, y que aunque los dos países colonizadores son europeos, entre ellos en aquel entonces, ni se apreciaban ni se parecían para nada en todos los sentidos, eran mas bien enemigos que van a colonizar el mismo país pero “cortado” y cada uno mandara a su manera y con su politica propia.

Francia era una Republica bien clara, mientras que la España de entonces, su politica no fue definida ni comprendida con tantos cambios y con tantos regimenes políticos habidos, sobre todo durante las “Dos España” antes de que se instalara la dictadura de Miguel Primo de Rivera y la de Francisco Franco Bahamonde, quedando España completamente aislada por la mayoría de las naciones y que no se olvide, repercutida en el Norte de Marruecos, quienes no tuvimos contacto alguna con ningún otro país, colonizados por España estábamos los dos condenados a un aislamiento con el resto del mundo.

También estaba la ciudad de Tánger, que tampoco se libro de su frontera ficticia, pero esta y su población por los menos, disfrutaron de su internacionalismo que le daba esa maravillosa ventaja de ser un lugar cosmopolita en todos los sentidos, todos los idiomas eran los bien venidos y hablada por todos, tanto por el extranjero como por el propio tangerino. El alumno marroquí tangerino inscrito en cualquiera de los colegios habidos en Tánger: francés, español, alemán, ingles, italiano o israelita, durante las horas del recreo se hablaba, además del idioma estudiado, el árabe y el español con toda naturalidad.

El marroquí de cualquier zona que sean y que deseaba o necesitaba viajar en su propio país de una zona a la otra, se le exigía un salvoconducto y el cambio de la moneda.

Durante el franquismo muy pocos son los marroquíes que viajaron de una zona a la otra por no decir casi nadie. Nosotros los marroquíes del norte con los marroquíes del sur vivíamos aislados completamente, ignoradnos mutuamente, no nos conoceríamos hasta en 1956, fecha de la independencia.

Uno de los mayores y penosos problemas dejados o encontrados con la independencia de Marruecos por estas dos distintas colonizaciones, fueron además del idioma indispensable a la hora de la integración, por el modo de llevar el derecho administrativo (el uno francés y el otro español), por el método de la escolaridad y la enseñanza, por el modo económico, financiero, la integración de la moneda, el cuerpo militar, y por ultimo la politica de cada uno de ellos repercutida en Marruecos.

También quedaba por resolver los problemas de mentalidad, de particularismos políticos y de instituciones.

El ministerio de instrucción pública sustituyó el francés al español en 1957, como primera lengua extranjera en los colegios del norte. España nada hizo por defender su idioma, por lo menos podía haberse manifestado en plan cultural y dar un espacio intelectual merecido después de medio siglo de colonización española a “sus marroquíes” hispanohablantes que los habían muy buenos, tenían derecho a una mejor consideración y a una mejor defensa, España tenia que sentirse responsable y a la vez orgullosa de “su buen producto español”, que se sigue descuidando hasta hoy en día.

Un idioma es lo más sagrado que hay en el universo en el que vivimos todos, es la mejor y mas bonita arma humana para la paz, no habia que descuidarla porque hace mucha falta y mas ahora.

Con la independencia en 1956 y después en el importante momento de la integración en 1958, se produjeron dificultades monumentales para el marroquí de una zona a la otra, cada cual quería o creía saber lo que habia aprendido los unos durante la ocupación francesa, los otros durante la ocupación española, es el resultado de “cortar a lo sano” a un país, naciendo de ella una competencia algo malsana.

El primer problema de integración de la zona norte era esencialmente económica, la diferencia en aquel entonces venia sobre todo de la desigualdad de la puesta en valor entre las dos partes de Marruecos, de la disparidad monetaria (la peseta en el norte y el franco en el sur) que envenenaba las relaciones interzonas, las diferencias en el nivel de vida, de los salarios y de la legislación y un gran etc.

Cuando el ministro de Trabajo, vino a Tetuán para alinear los salarios de la zona norte con los de la zona sur, se asusto tanto que tuvo que renunciar a ello, tan grande era el desequilibrio entre las dos practicas.

En estos años de independencia, los primeros funcionarios marroquíes del norte, los primeros en participar a un concurso-oposición (abril 1957) en lengua española, percibían una paga bien inferior y cuando digo inferior es tres a cuatro veces menos que la percibida por funcionarios con el mismo grado administrativo, de la “otra zona”.

Cuando un empleado obrero en Casablanca cobraba 400 francos el de Tetuán cobraba 20 pesetas, o sea 180 francos.

Cuando se quiso “igualar” los puestos o grados del “Cuerpo administrativo español” con los “grados de la administración” de la Función Publica de Rabat (la misma de antes francesa y ahora marroquí) la dificultad estaba mas bien en el sueldo y no en la categoría ni en la aptitud del funcionario, yo me atrevería a subrayar que los responsables tanto los de “aquí” como los de “allá” poco se preocuparon de la verdadera situación y del derecho de cada uno de los funcionarios, se les dieron el grado mas bien a partir del sueldo percibido por cada uno añadiéndoles “un mas” para desorientar y llevar a cabo la misión encomendada sobre todo cuando se trataba del funcionario de categoría inferior, porque los “grandes funcionarios” bien que supieron defender y encontrar “el equivalente”. Tampoco, en esta ocasión, España hizo nada por defender el caso de estos funcionarios descalificados que fueron anteriormente los “suyos”.

Los que salieron ganando en este proceso de integración fueron los funcionarios españoles quienes siguieron en sus puestos fijos, cobrando un sueldo especial, (bien superior que los mismos funcionarios en España), ya que hasta entonces, no se preocuparon de formar (antes de la Independencia), a los que iban a reemplazarlos. A este personal superior español, la administración marroquí todavía los necesitaba para una formación a los primeros o nuevos funcionarios marroquíes del norte.

Muchos son los problemas acaecidos durante este periodo de los dos protectorados que se “separo” o se “cortó” al país y a su población durante nada menos que medio siglo.

Lamentablemente, de aquí nacen muchos de los problemas que encontramos aun hoy en día, no cesamos de culparnos los unos a los otros, los del norte a los del sur y viceversa, algunos incluso defienden a todo lo que es francés y otros a todo lo que es español cuando los dos fueron los culpables de “cortar a la sano” a nuestro país.

Si he escrito este artículo es porque me creo bien situada para contarlo y juzgarlo si ustedes me lo permiten.

Personalmente he tenido una excelente experiencia y la suerte de trabajar, de colaborar, de vivir, de comunicarme tanto con “este” como con “aquel”, para mi los dos tienen la misma importancia y la misma personalidad cuando lo merece. Tanto los unos como los otros, habéis o hemos vivido el mismo problema visto cada uno desde su propio ángulo.

Unamos pues, nuestros valores y nuestros conocimientos para un mejor porvenir

Patricio González se jubila

2010-06-04T21:33:00.002Z

La noticia me sorprendió pese a que la esperaba y deseaba.
Me sorprendió porque el gladiador no se suele rendir nunca.
La esperaba porque Patricio, mi amigo Patricio, me lo comentó en secreto el 22 de abril en Algeciras con motivo de la presentación de un libro.
Y, personalmente, la deseaban porque Patricio González no puede soportar los golpes que la cultura suele dar a sus labradores y arquitectos.
Conocí a Patricio González siendo Alcalde de Algeciras en la presentación de un libro de Torremocha, ex Director del Museo Arqueológico de Algeciras. Fue en los años 90 y en el Casino Español de Tetuán.
Desde entonces, muchos años de amistad, divergencias y afectos han hecho de nuestra amistad un ejemplo a seguir entre quienes trabajamos por las buenas relaciones entre los pueblos de España y Marruecos.
Se jubila Patricio de la Fundación Dos Orillas... pero no descansará sin leer un libro o ver una exposición.
Paola Moreno se encargó de darle las gracias por todos cuantos le debemos el total reconocimiento...
Dios te guarde Patricio. Aquí sigues teniendo un amigo más.
Zinat, Tetuán, a 04 de Junio de 2010.
Ahmed Mgara

Boloncesto en Málaga

2010-04-25T22:55:00.003Z

Equipo femenino del Club Polideportivo San José de Málaga 1978

El pasado sábado, 24 de abril, asistí en la Escuela Técnico Profesional San José- Padre Mondéjar- a una reunión de antiguos alumnos donde me reencontré con compañeros de estudio y con "mi buena gente" de los diferentes equipos de baloncesto que fuimos "un equipo de miedo" para los demás equipos. Puede decirse que no eramos los mejores pero, sí que fuimos "los conguitos"...
Elsa, Paqui, Yolanda, Angeles, Ana, Féliz, los hermanos Agó, Galiano y Florido fueron algunos de los que estaban y que están conmigo en la foto.
Elsa Alba, tan simpática y sociable como siempre.
Paqui Benitez, la sonrisa siempre en su sitio.
Yolanda, una dulzura de mujer que me presento otras dos delicias, su hija y su hijo.
Angeles, igualita de bonachona... una genialidad de mujer.
Ana Mari Cantón, andaluza de ideas claras y de alta nobleza.
Los hermanos Agó, dos personas tremendamente llenas de humanidad y valores.
Paco Galiano, que a sus 48 años, sigue siendo un personaje peculiar.
Y Florido, el más Jóven de todos pero tan grande en valores como todos.
Ellos han hecho y hacen historia para muchos... y para mí también. Son una reliquia de personas.
Ahmed Mgara... treinta años después.

Sibari ... contigo!!!!!

2010-04-22T00:12:00.002Z

Acabo de recibir la noticia de que Mohamed Sibari, escritor marroquí en español, está internado en una clínica en Galicia en una situación de salud « crítica » según el familiar del señor Sibari que me dió la noticia.

Normalmente, al esperar y desear una pronta recuperación, se acaba la noticia, pero, tratándose de uno de los más ilustres escritores marroquíes en general, se tiene que hacer un alto en el camino y recapacitar sobre el tema.

Mohamed Sibari es un auténtico e ilustre personaje de nuestras letras y de nuestra creación literaria de los últimos treinta años, un ginete que escogió la humildad para cobijar su lucha creativa.

Sibari escogió la tenacidad por compañera de su soledad de intuiciones e inspiraciones sublimes, desarrollando una labor constante y activa, tocando varios de los géneros literarios con la certeza propia sólo de él.

Va siendo hora de que los escritores marroquíes en español se apiñen, que nuestras Instituciones culturales se interesen por el fenómeno (que florece fuera de nuestras fronteras y se ignora y subestima en la tierra donde nace y florece) ; va siendo hora de que se tenga en cuenta al hispanismo marroquí en su sentido más ancho y concreto, en vez de postponerlo a ocultos planos.

No hace mucho perdimos a insignes personajes como Djbilou y Khallaf, dos gladiadores de la palabra que generaron hispanistas de peso específico muy denso… y parece que nunca estuvieron entre nosotros si no fuese por unos raquiticos homenajes que no les llegan a nuestros personajes ni al betún de los zapatos.

Cuidemos a nuestros intelectuales. Los escritores marroquíes en español pueden serle muy útiles a la intelectualidad de nuestro país.

Mohamed Sibari, nuestro amigo compañero, se merece unas atenciones y unos detalles dignos de sus carismáticos valores.

Que se reestablezca muy pronto de los males que lo aquejan.

Al viento y a los buenos oídos lanzo y envío éste llamamiento que las almas de buena voluntad sabrán retransmitir.

Ahmed Mgara

En el Kursaal de Algeciras.

2010-04-19T22:22:00.002Z

La mujer en la poesía hispanomarroquí

El jueves 22 de abril se presentará a las 20h. en el Edificio Kursaal de Algeciras la antología editada con motivo del "Ier Encuentro Hispano marroquí de poesía" que en su primera versión se celebró en Tetuán en homenaje a Jacinto López Gorgé.
La presentación está organizada por la algecireña Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz y en ella participarán Paloma Fernández Gomá, Patricio González y Ahmed Mohamed Mgara.
Quienes esteis cerca de Algeciras sereis bienvenidos.

Inés, una ceut►1 que brilla.

2010-04-07T20:22:00.001Z

PRESENTACIÓN DE ACTO SEGUNDO, ESCENA CUARTA: MUJER SOLA
DE INÉS MARÍA GUZMÁN

Inés María Guzmán nace en Ceuta y reside en Málaga desde hace tiempo. Es en esta ciudad donde ha desarrollado su poética. Es vocal de Poesía del Ateneo de esta ciudad. Ya en el año 2009 el Ateneo de Málaga en la colección Laberinto y con el título Equipaje abierto, editó una antología donde se recoge la extensa obra de nuestra autora, abarcando desde el poemario Brisas editado en el año 1975, hasta este último libro que nos ocupa: Acto segundo, escena cuarta: mujer sola, que vio la luz en el año 2009; un total de quince libros, refleja la mencionada antología.
La extensa producción de Inés María Guzmán se ha visto prologada por acreditados nombres de la poesía actual en Andalucía. Pilar Paz Pasamar prologó la antología Equipaje abierto, que acabamos de mencionar; también hablaron de su poesía Enrique Baena y Rosa Romojaro, así como Cecilia Belmar Hip que ha prologado su último libro. Todos ellos suelen confluir en la característica elegíaca de sus poemas, el tono urbanita – directo – sencillo de sus versos y el posicionamiento femenino – reivindicativo de su producción poética. Pero la obra de Inés María Gumán se ciñe a estas cuestiones y además abarca una mirada extensa, ajustada y aclaratoria del hecho poético desde una posición personal y reflexiva, que conlleva una serie de reivindicaciones humanas que van más allá de lo estrictamente femenino. Pues si bien nuestra autora se expresa y escribe como mujer; su mensaje, lejos de ser individualista en el concepto de género, va más allá de esta cuestión transitoria; ya que se nace hombre o mujer, pero ante todo se nace ser humano, y la poesía de Inés María Guzmán apuesta por el ser humano, desde la óptica o la perspectiva de ser mujer convencida de sus reivindicaciones, de sus límites, de las imposiciones de su ayer, de sus convicciones morales, de su pensamiento en libertad, sus opciones y de todos los obstáculos o adversidades de su pasado y su presente. Inés María Guzmán es una mujer valiente que se expresa en libertad poética con versos ágiles, libres, llenos de fervor poético, incuestionables ante la realidad, que evidencian. Una poesía colmada que llena los sentidos desde la grandeza de la sencillez sorpresiva, escalando las metas más inalcanzables de los abstracto, hasta llegar a hacer real lo inaccesible.
El libro Acto segundo, escena cuarta: mujer sola, comienza con el prólogo de Cecilia Belmar Hip, como ya dijimos.
El poema titulado El telón, nos sirve de introducción. Y es que no debemos olvidar que nuestra poeta Inés María Guzmán es licenciada en Arte Dramático y su poemario toma tintes teatrales en la presentación de sus poemas: Se alza el telón y empieza la representación; cinco actos o apartados configuran el poemario.
Lo que Dios ha unido
La sombra
Poemas por encargo
Ellas
La otra soledad
En el primer apartado Lo que Dios ha unido, la poeta reconduce sus versos hacia su pasado, a la unión establecida con todo lo acontecido hasta el momento. Está conformado por un total de doce poemas. Destacamos el poema titulado Esta nostalgia, donde podemos leer:
“¿ A dónde marcharás nostalgia mía?.
No sé tu trayectoria, mas me veo
desnuda frente al mundo si me dejas.”
La nostalgia, el pasado anclado en su ser, es fuente que habla de otro tiempo, sin el cual sería imposible reconducir el presente.
En el apartado La sombra, se citan: la soledad, su casa, la sombra que visita los días de la poeta y las rosas que llenan su falda.
Su poema Rosas sobre mi falda dice:
“Dios multiplica mis panes y mis peces,
pone su mano en la sombra de mis pasos,
un puente lanza desde la tierra al cielo...”
El presente es gozo vivido en la distancia de lo que aconteció para Inés María Guzmán y acude nuestra poeta a Dios para establecer un plan perfecto de entendimiento entre pasado y presente.
Poemas por encargo, otro de las apartados, establece un tránsito obligado de percepciones que abrigan el futuro de nuestra autora. Citemos el poema Per Multis Itineribus:
“ Tren que en ninguna estación se detiene.
Gota de agua dan para el sediento.
Tentación de romper las ataduras...”
El apartado Ellas en una clara alusión a la amistad. La mujer es objetivo y medio de comunicación, abriendo así una senda lírica que Inés María Guzmán estrecha con nombres propios tales como:
Carmen, Lourdes, Magdalena, Auxi, Cecilia y Victoria.
Cierra el poemario el apartado La otra soledad, donde la poeta toma conciencia de su propia soledad, como un estado de íntima convicción en plenitud de vivencias y en perfecta sincronía.
“ Físicamente sola. Me decanto
por una soledad: soledad llena “ afirma nuestra autora.
En este último apartado también hay una llamada para los viejos reproches que cohabitan su existencia. Inés escribe:
“ Me das toda la pena, toda la pena. Toda.”
Pero en el libro prima la mirada atenta, el recuerdo vivo, la historia palpitante de una poeta en plenitud que escribe desde un lírica diáfana, transmitiendo la voz de la poesía.

Paloma Fernández Gomá, Abril 2010

Inés Guzmán en el Kursaal.

2010-04-07T19:52:00.002Z

Nota de prensa 6 de abril de 2010

La poeta ceutí Inés María Guzmán presenta en el Kursaal su libro “Acto segundo. Escena cuarta. Mujer sola”

La escritora ceutí Inés María Guzmán ha presentado en la tarde de hoy, martes 6 de abril, su poemario “'Acto segundo. Escena cuarta. Mujer sola”, en un acto celebrado en el Edificio Kursaal de Algeciras, sede de la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz.
Aunque nacida en Ceuta Inés María Guzmán reside en Málaga, donde titula la vocalía de Literatura del Ateneo de esta ciudad, donde dirige varias colecciones poéticas, como 'Hojas de cortesía' o 'Plaza Mayor'. Es en Málaga, donde publica casi toda su obra.
De ella se ha dicho que consigue una sencillez y una musicalidad nada comunes y que sus versos se asientan en la musicalidad de la palabra, lo que puede apreciarse en la obra presentada en la tarde de hoy en el Edificio Kursaal de Algeciras. Alfredo Tajan ha escrito que Inés María Guzmán es una voz poética independiente, cálida en sus interiores, sujeta a un estilo pulcro y en constante perfeccionamiento.
Ha publicado más de una veintena de poemarios, -desde 1975, hasta la fecha-, además de cuentos, relatos, artículos, y poesía infantil.
Está incluida en varias antologías, como: Poetas del Campo de Gibraltar, de José Mª Riquelme Poetisas españolas, de Luz Mª Jiménez Faro, Femenino singular (Antología de mujeres poetas de Málaga), de Tina Pereda, 21 para el XXI (Antología de poesía malagueña.) Diputación de Málaga, o Andén Sur Málaga en la poesía del siglo XX. Edición de Rafael Inglada. Fundación Málaga y RENFE. Sus publicaciones han sido traducidas a varios idiomas y su obra, La otra mirada, fue transcrita al sistema Braille.
Sus poemas infantiles aparecen en los libros de Texto de Anaya y Santillana, entre otros, y está en posesión de varios galardones por su trabajo poético, como el premio al certamen de sonetos Giner de los Ríos, en 2002 o Voces desde el silencio, en 2003.
En el año 2005, el grupo Focos, creó el Premio Infantil de Poesía: Inés María Guzmán, entre sus libros de poemas, destacan títulos, como: Paréntesis, Donde habitan gaviotas, Semanario, La otra mirada, Hace ya tiempo que no sé de ti, El águila en el tabernáculo, Por la escala de Jacob, Javier Luna o, Impertinente Eros.
Es especialista en Literatura infantil y juvenil, con títulos como “Y el verso se hizo niño”, declarado de interés para el niño por UNICEF, o “Rima a rima”, de la Colección Caracol de la Diputación de Málaga.
Está incluida en varios programas de difusión de la literatura, Circuito Andaluz de las letras de la Junta de Andalucía, en Compañeros de viaje, del Centro Cultural Generación del 27 y en Encuentros Literarios en Institutos de Educación Secundaria, del Ministerio de Cultura.

Nota de " El Hispanismo":
Inés Guzmán ha enriquecido su aportación poética a la antología editada en Tetuán en octubre pasado con el título de " La mujer en la poesía Hispanomarroquí" que se editó con motivo del Ier. Encuentro Hispanomarroquí de poesía y que agrupó a 84 poetas de doce países.
Enhorabuena, amiga Inés.

IX C.I. Encarna León

2010-03-23T22:21:00.002Z

Encarna León con Morales Lomas
En la ciudad de Melilla, a las veintidós horas del día once de marzo de dos mil diez, se reunió el Jurado del IX Certamen Internacional de Relato Corto “Encarna León”, con la Presidencia del escritor y crítico literario D. Francisco Morales Lomas, y la participación, como Vocales, de las profesoras Dª. Ana María Caravaca Martínez, Dª. Ana María Rico Martín, Dª. María Gracia Díaz Gil y Dª. Sara Sebastián Mariel, actuando como Secretario D. Andrés Vicente Navarrete.
El Jurado centró sus deliberaciones en los trece relatos previamente seleccionados de entre los mil cincuenta presentados a concurso y, por unanimidad, acordó otorgar los siguientes premios:

Por la deslumbrante historia de amor truncada que relata, en la que a medida que avanza la impotencia en la frustración amorosa, la mujer se transforma en su amado y viceversa, el Jurado acordó conceder el Primer Premio del IX Certamen Internacional de Relato Corto “Encarna León”, dotado con 6.000 euros, al relato titulado “Dos Sorbos Exactos” de Rosa Gladys Ruiz de Azúa, venezolana residente en Tenerife. Escritora y periodista con varios premios en su haber.

En reconocimiento al relato de una historia romántica de amor no correspondido, que muestra, a pesar de todo, que la fe en la amada puede resultar al cabo una solución vital, el Jurado acordó conceder el Segundo Premio del certamen, dotado con 2.500 euros, a la obra titulada “El Sastre” de Janet Becerra Pulido, de Puerto Rico.

Asimismo, por el sarcasmo e histrionismo que desarrolla en tono no exento de humor, el primero, y por la precisión y buena conducción de la historia en el segundo, el Jurado acordó recomendar la publicación, junto a los galardonados, de los relatos titulados “Las Tribulaciones del Padre Olmedo” de Eduardo García Pérez (Murcia) y “La Casa de Cristal” de Alfonso Sergio Barragán (Cádiz).

Durante el acto del fallo del premio, se presentó la publicación correspondiente a los relatos ganadores y recomendados en la octava convocatoria y contó con la asistencia y participación de Estefanía Bernabé, ganadora del VIII Premio “Encarna León” por su relato El extraño caso de las hermanas López-Ponge . Estefanía es segoviana, residente en Brasil desde hace dos años, donde imparte clases de Lengua Española.

Saida Al-Horra, la gaditana que reinó en Marruecos

2010-03-09T21:15:00.000Z

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Este día tan señalado para nosotras las mujeres, mientras que lo se sigamos celebrando, todavía no hay igualdad alguna, mientras rindamos homenaje es esta mujer:

SAIDA AL-HORRA entre LAS DOS ORILLAS

Por Habiba Seidel

Saida Al-Horra, es la primera y única mujer en la historia de Marruecos, que llegó a reinar (1537-1542) buena parte del Norte del país, teniendo su residencia en la ciudad de Tetuán. Es “La noble dama” o Citalforra como la llaman los historiadores españoles. (Nacida en Chefchauen, 900/1495- fallecida en Alcazarquibir en1562) De madre española oriunda de Vejer de la Frontera (entre Tarifa y Cádiz), quien se convirtió al Islam haciéndose llamar Lelazara o Lala Zahra. El padre de Saida Al-Horra es el Caid de Chefchauen, el Chérif Ali Ben Rachid perteneciente al grupo de los chorfa Idrisiyen del Yebel Alam.

Saida Al-Horra, tenía tres hermanos: el mayor era Mulay Ibrahim, (nacido en 1490) que sucedió a su padre como gobernar de Chefchauen, Mulay Mohammed y Omar Salema.

Su tío era el Caid de Forrobo (Yebel el-Hbib), hermano de su madre, también renegado, convertido al Islam y bautizado con el nombre de Ali Fernando.

Mujer letrada, conocida por su elegancia y por su refinamiento en todos sus gestos, en la pura tradición andalusí. Su toque personal en la vestimenta y atavíos, se transmitía a las mujeres del norte: Tetuán, Tánger, Chauen y Fez, que la tenían como modelo a la hora de elegir su atuendo, todavía hoy en día, a estas mujeres, se las conoce por las más elegantes mediniyat.

Hablaba a la perfección tanto el castellano como el árabe. Desde muy joven, ya tenia unos conocimientos sobre la psicología europea, particularmente la de los españoles y la de los portugueses, con un talento excepcional en el arte de la politica y en el conocimiento de las sociedades que habitaban las dos orillas del Mediterráneo: Al-Andalus y el Magreb, una civilización en la que se producía, aportes de ambos lados.

Fue la esposa del nieto del Granadino Sidi Al-Mandri, el reformador de la ciudad de Tetuán, (siglo XV). Saida Al-Horra, combatió a los españoles y declaró la guerra abierta a los portugueses, que los tenía en consideración en tanto se quedaban tranquilos, pero empezaron atacando a los indígenas por estas regiones del norte.

A la muerte de su esposo Sidi Al-Mandri, se casó en segunda nupcias (un jueves 5 Rabii I de 948/30 de junio de 1541) con el sultán de Fez, Mulay Ahmed El Wattassi. Al celebrarse la boda, Saidi Al-Horra, pidió que fuera el propio soberano, quien viniera a Tetuán, contrariamente a la tradición o al protocolo que es siempre la novia quien tiene que trasladarse a la casa del novio. El monarca Ahmed El Wattassi, necesitaba del apoyo de esta gran Dama Saida Al-Horra para contrariar la influencia de los Saadies que habían ocupado Marrakech y de manera a consolidar su trono.

Saida Al-Horra, disponía de una flotilla de barcos armados destinados a la carrera corsaria por unos buenos marineros y combatientes del jihad. Esta misma flotilla es quien llego a capturar trayendo a la ciudad de Martil, al famoso almirante pirata portugués el llamado Portironto en 1520.

A pesar de estar unida a tan importante personaje, el sultan de Fez Mulay Ahmed El-Wattasi, la Señora Saida Al-Horra seguia ocupándose, dirigiendo desde la ciudad de Tetuán, a su famosa flotilla de barcos, que sin descanso cuidaban de las costas marroquíes, como ocurrió el 6 de agosto de 1541, los barcos tetuaníes capturaron a un barco portugués y se hicieron con 16 cautivos. Con ello Saida al-Horra habia propuesto negociar la compra de los cautivos a su peor enemigo Alfonso De Noroña, gobernador entonces de la ciudad de Sebta.

El recuerdo de esta maravillosa dama es respectada y venerada en todo el país, particularmente en su ciudad natal Chefchauen, donde una calle lleva su nombre y donde, se encuentra su tumba en una zawiya, no lejos de Alcazarquibir, aunque según otras fuentes, Saida Al-Horra, se halla enterrada en el cementerio de los muyahidin de Tetuán, donde está el mausoleo de Sidi Al-Mandri y toda su familia. El hijo que tuvo de su segundo marido fue Caid de esta misma ciudad. Saida Al-Horra fue quien fundó la zawiya Raisoniya de Tetuán.

Hispanismo parabólico

2010-03-02T21:09:00.003Z

MARRUECOS EN LA LENGUA ESPANOLA

Por: Habiba Seidel

Me llamo…

¿Qué más da como me llame?

Soy simplemente una marroquí, eso sí, de la tercera edad, que ha vivido como muchos otros marroquíes, periodos muy particulares, en medio de un protectorado español.

Durante años, hemos estado rodeados en un ambiente muy español, sobre todo muy militar, eran los tiempos en que Marruecos del Norte sufría igualmente como España, esa dictadura Franquista insoportable.

Tetuán entonces estaba rodeada por todas partes de cuarteles militares, donde se alojaban esos ejércitos de Franco, y cada vez que sonaba la “diana”, todos los soldados o reclutas y creedme que eran un montón, paseaban por la avenida del Generalísimo Franco o por cualquier otra calle de la ciudad, obligados se detenían y se encuadraban con el saludo militar de rigor.

Estudié, gracias a la insistencia de mis padres que lucharon porque yo y mis hermanas, fuéramos aceptadas en un “colegio español” que nos era prohibido a todos los marroquíes, entonces ni siquiera existía enseñanza para niñas, la mayoría de ellas, iban a unos talleres de costura y bordados, concebidos para jovencitas marroquíes. Después de tantos años de colonialismo, España seguia indiferente a la alfabetización en Marruecos.

Mas tarde obtuve un diploma español en España, como cualquier española “cristiana apostólica romana”, esa era la única diferencia que habia entre mis compañeras y yo que era una marroquí musulmana y es esto, lo que mas molestaba a ciertas maestras españolas, sobre todo que fuimos unas alumnas modelos, entonces nos decían: “tenéis mucha suerte que podáis estudiar aquí en nuestro colegio con nuestras niñas españolas”

Cuando quise trabajar como funcionaria, me lo pusieron muy difícil, entonces habia pocos funcionarios marroquíes en nuestra administración dirigida por españoles, menos mal que pronto llegó la Independencia de Marruecos, con mi hermana, fuimos las primeras funcionarias marroquíes, me acuerdo que llamábamos la atención, una vez hasta oímos a nuestros pasos a dos mujeres españolas decir: “mira Carmen, estas moritas trabajan de funcionarias”, hay que recordar que las mujeres españolas funcionarios eran muy pocas.

Fui destinada a la Delegación de Educación y Cultura, como asi lo habia pedido, ya que el arte y la cultura siempre fue lo mió.

Tuve la suerte y el orgullo de trabajar en medio de un personal español de lo más relevante, rodeada de eminentes investigadores, arabistas, escritores, poetas, especializados en los estudios Hispano-Árabe y que han escrito documentos de gran interés publicados por el Institut General Franco o por el Instituto Mulay Hassan, o por el Centro de Estudios Marroquíes: Ambrosio Huici Miranda, Mariano Arribas Palau, Guillermo Guastavino, Dora Bacaicoa, Valderrama Martínez, Larrea Palacín, etc., todos ellos disponían de un espacio intelectual excelente, pero donde el marroquí intelectual no era el bien venido a menos que sea un pequeño empleado para ocuparse, mas bien de unas tareas bien “pobres”.Hoy, hasta presumo de haber estado en medio de todo este ambiente colonial. Yo no perdía mi tiempo, todo me interesaba y como decía mi querido padre, yo tenia el don de observar, anotar y sobre todo de aprender discretamente, “sin levantar sospechas” y “sin hacer ruido”. Excepcionalmente y porque ya vivíamos la Independencia, mas tarde, entre estos investigadores españoles, vinieron algunos intelectuales marroquíes de primera clase, que se impusieron ocupando ciertos lugares bien merecidos: Ahmed Meknasi, Mohamed Sebbagh, Mohamed Ben Tawit, Mohamed Dawed. ¡Que tiempos aquellos! Hoy, a pesar de mi avanzada edad, Dios me ha conservado una buenísima memoria que transmito, cada vez que la oportunidad se me presenta.

Desde que los españoles se marcharon de Marruecos, nos encontramos con muchos problemas importantes que no se resolvieron, para la buena marcha de la administración, dejados por estos funcionarios españoles. Pero bueno, aquí lo que mas me interesa, es hablar de la lengua castellana.

De todas las casas editoras en lengua española que hubo en la ciudad de Tetuán, hoy en día, ya no queda nada, no es un reproche sino un hecho.

Si queremos publicar algún libro o documento, tenemos que ir o pedir a España que nos lo edite, lo que resulta muy difícil, por no decir imposible. Una de las primeras condiciones y la mas importante, es que ningún escritor marroquí en lengua castellana puede pretender publicar, si no es ya un escritor conocido, o sea, nunca habrá una primera vez.

Con Francisco Franco y ahora con la España recreada, en todos estos años todavía no se acepta integrar a escritores marroquíes con los escritores españoles, siempre están cuidando que no nos “colemos demasiado” España y los españoles son muy especiales, no les gusta que nos entremetamos en lo que no es nuestro, se nos aparta sin contemplaciones, pero se nos respetaba si escribimos en nuestro idioma o incluso en otro que no sea en español, y es que ellos, nunca serán los lectores, desde un principio, existe ese “APARTHEID” que sitúa en un gueto al creador marroquí de expresión castellana. A nadie de los escritores españoles, le interés que un marroquí este en la “mente de los españoles” como al escritor favorito.

Sin embargo cuando ellos ocuparon Marruecos, bien que se apoderaron de muchos temas nuestros bien marroquíes y los arabistas españoles, si que fueron respetados y aceptados por los escritores marroquíes con todo el honor que se merecen y fueron considerados en España en el campo de la investigación celebridades, premiados hasta por Franco que habia creado el premio “Franco” de investigación sobre “la historia completa de Marruecos” instituido para retribuir nada mas que a los redactores españoles.

El ejemplo también lo tenemos en la historiadora española Maria Rosa Madariaga, que nos tiene acostumbrados a leer lo que ella escribe sobre “nuestro Marruecos”. Es lamentable que una historiadora como Madariaga, maltraté al escritor marroquí que escribe en castellano y no es por falta de aprecio sino más bien parece por desprecio.

Bien que se ocupa Maria Rosa Madariaga de escribir nada menos que sobre la historia de Marruecos. Da la impresión, de que para ella, no puede haber un escritor marroquí que escriba en su misma lengua, parece como se sintiera robada… y que se preocupa por si pierde a sus lectores.

Hay que respetar el castellano de los marroquíes, cuando este es bueno, después de todo, tiene su encanto, forma parte de una nueva cultura que no hay que rechazar, la lengua castellana tiene que buscar explorar la riqueza y la diversidad del no “nuestro idioma”. Francia, también ha colonizado la otra parte de Marruecos, sin embargo contrariamente a España, los lectores franceses se vuelcan enormemente a la lectura de un escritor marroquí en lengua francesa, estos autores nunca encontraron dificultad alguna en editar sus libros, ni en Marruecos, ni en Francia, todo lo contrario Francia, nunca ha descuidado que su idioma se propagara profundamente allí donde estuvieran.

Hay bastantes autores marroquíes que han recibido premios de la Academia de la Lengua Francesa, reconocidos por muchos otros países y cuando la obra pasa al existo, automáticamente se produce la traducción en varios idiomas y la mayoría de las veces, estos autores se le invita a programas literarios para que el publico lector conozca mejor al escritor marroqui.

Como verán, queridos españoles, el escritor marroquí de cualquier idioma que escriba, con ser un escritor creativo y guste, va mas allá de España, mientras que España “se queda en su sitio, cuidando celosamente que nadie se sienta en ella, mas que si es español”

De España, nuna hemos sabido de algún premio de literatura española, dada a un marroquí, parece que España nunca ha pasado por Marruecos, y es eso lo que ignoran muchos de los jóvenes españoles hoy en día, desconocen buena parte de la historia de su propio país, sobre todo el periodo colonial.

Otro de los puntos que me incomoda, es la de leer constantemente en la prensa, oír en la radio, ver en las pantallas televisivas, repetirse ciertos discursillos bonitos con la misma france de siempre: “las buenas relaciones culturales entre España y Marruecos”; “Construir juntos para una sociedad mejor”; “Pueblos hermanos, pueblos con quien tenemos lazos de cercanía y compromisos” habladurías pronunciadas por personalidades o por algunos de esos representantes o responsables de tantas entidades que hay hoy en día, nacen por todas partes en la Península, aquí, allá; ¿Para que? También las casas editoras juegan su papel, ahora con nuevos nombres árabes o beréberes sin que los autores sean ni árabes, ni beréberes, todos son y serán autores españoles los que figuraran en los catalogos, pero de de vez en cuando, procuraran hacer aparecer, algún escritor marroquí, para que no se diga después….

Y yo me pregunto, al hacer el balance ¿Quiénes son los que benefician de estos encuentros, de estos intercambios, de estos resultados?

A mi manera, me puse a investigar y cual seria mi sorpresa, al descubrir que finalmente (aparte de algunos) somos nosotros los marroquíes creadores quienes les damos la oportunidad de desarrollar sus intereses a través de estas instituciones o fundaciones creadas, nos utilizan para llevar a bien sus programas, sus proyectos, sobre todo ahora con la crisis económica que se atraviesa, de vez en cuando para no levantar sospechas, se elige a un marroquí.

Dentro de unos días tendrá lugar el “V CONGRESO INTERNACIONAL DE LA LENGUA ESPANOLA (CILE), donde se reunirá a mas de 200 ponentes de todos los países, los días 2 al 5 de marzo 2010, en las dependencias de la Universidad Federico Santa. En Valparaíso (Chile).

Una vez mas, Marruecos no estará representada por nadie (a menos que yo lo ignoré). ¿Cuál es el motivo? España podía tener un papel en el mundo: “la defensa de la lengua castellana en Marruecos”, por el lugar que ha ocupado, desde bien antes de 1912 la fecha oficial del colonialismo español.

También el escritor marroquí en lengua castellana y la “Asociación de escritores de lengua española”, ella es la primera en defender el lugar que le corresponde en este V Congreso Internacional en Valparaíso.

También reprocho a mis compañeros los escritores de lengua castellana, que los hay estupendos y a quienes admiro… ¿Dónde estáis? ¿Qué esperáis?.

Vuestra participación a este “V Congreso” hubiera levantado la admiración de muchos países latinoamericanos, al principio, ellos también pasaron por algo semejante: el castellano mexicano, el castellano argentino, el castellano colombiano y el castellano de Honduras y han sabido ponerse a la altura, a pesar de estar separados por el inmenso Océano Atlántico, retando y consiguiendo un lugar importante en la literatura de lengua castellana en el mundo, es la segunda potencia lingüística que hablan 440 millones de personas, y como dice el ex presidente y académico Belisardo Betancur: que cuando los españoles descubrieron América y se constató que la tierra era redonda, el español comenzó a ser un idioma redondo.

Los países de la América Latina, no están al día de lo que pasa en España con los escritores marroquíes de lengua castellana, no se pueden imaginar que muchos de estos hispanohablantes marroquíes son puro producto del protectorado español y que hoy son unos estupendos escritores, que tienen grandes dificultades para publicar y que no por eso dejan de transmitir a los jóvenes marroquíes el gusto del idioma de Cervantes.

Al instante he sabido que dicho V Congreso de la Lengua Española ha sido cancelada debido al terremoto que ha sufrido el país y convertir el simposio en un gran congreso virtual en Internet.

Nota de El Hispanismo:
Estimada Habiba,
para que lo sepas con más certeza, somos muy pocos los marroquíes que hemos podido "arrancar" dentro del mare magnum de la creación literaria en español. Siendo escritor marroquí, con diez libros publicados en español y de diferentes géneros, he de decir que entre muchos hemos conseguido concretizar proyectos. Personalmente, tuve oportunidades de darme a conocer como escritor en varios países menos en Marruecos, exceptuando algunos sectores de algunas ciudades marroquíes. También exizste entre los llamados hispanistas marroquíes lo que se denomina "envidia cochina" y "mala uva" de quienes deberían encauzar el destino de la literatura marroquí en español. Entre algunos responsables universitarios y algunos directores del Cervantes de algunas ciudades, se está cargando el hispanismo marroquí.
Soy de los pocos que tuvimos suerte de conseguir un reconocimiento en España, y de los poquísimos que han conferenciado o participado en congresos y coloquios en universidades, fundaciones e instituciones peninsyulares, pero siempre estuve con la dignidad y el respeto de quienes me invitaron y honraron con su gentileza( no por el dinero que yo haya cobrado o dejado de cobrar). Creeme que siempre hallé gentileza y amabilidad, predisposición de los responsables y de los organizadores, lo que no quiere decir que no exista gente con mala uva que ve al moro como una fuente de lucros.
Hace un año preparé un guión para una cadena de televisión de Japón- lo hice en castellano- y en el programa- de 104 minutos- siempre me expreso en español con subtítulos en japonés. Al terminar el rodaje la presentadora del programa, nada más y nada menos que la cantante Yumin me expresó su extrañeza por hallar a alguién que trabaja en un idioma que no es el suyo y que lo haga con tanta soltura... y ésto es lo que necesitamos los marroquíes. Personalmente me conformo con una frase de reconocimiento aunque no me suponga "ingreso en metálico".
Lo que no puedo ocultar es que me honro de haber trabajado con gente como José Sarria, Edith Checa, Patricio González, Abdellatif Limami, Paloma Fernández Gomá... e instituciones como la Diputación de Cádiz, la Fundación Dos Orillas, las Alcaldías de JImena y de San Pablo, el Ateneo de Málaga, algunos Cervantes de Marruecos... aunqueno puedo ocultar que también me han engañado otros y robado, incluso en algunos sectores.
Estimada Habiba, ten por seguro que los marroquíes seguiremos defendiendo el castellano en Marruecos, por decreto natural, aunque cada uno posee su propia historia y sus propios fines. No es peciso que se nos reconozca del todo nuestra labor por parte española( en parte, España es más honesta que Francia, y los hispanistas somos menos "escritores" en Marruecos que los francófonos). Desafío a quién quiera aceptar el reto a encontrar francófonos marroquíes del peso de LImami o del malogrado Djbilou, francófonos academicistas del nivel de hispanistas como el malogrado Mohamed Khallaf o Ahmed Saber, intelectuales francófonos que superen los valores del hispanista marroquí Mulay Ahmed Gamoun... por sitar algunos ejemplos.
La ventaja que tenemos los hispanistas sobre los francófonos es que nosotros leemos y entendemos lo que escriben... ellos no entienden lo que escribimos, pero dicen que ellos son mejores que nosotros por estar ahijados por " su Francia".
Dios ponga remedio a los problemas que tenemos en medio!
Ahmed Mgara

Tres Orillas

2010-03-02T00:24:00.003Z

La revista transcultural "Tres Orillas" que edita la Asociación Victoria Kent de Mujeres Progresistas de Algeciras con estrecha colaboración de la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz, será presentada en su nuevo número en la sede de la Asociación Tetuán Asmir, frente al Colegio Español Jacinto Benavente, a las 18h30' del martes 2 de marzo 2010 con la participación de Paloma Fernández Gomá, Directora de la publicación; Patricio González, de la Fundación dos Orillas; Abdeslam Chaachoo, por la Asociación Tetuán Asmir; y Ahmed Mgara, del Consejo de Redacción.
Os invitamos a quienes esteis cerca, a presenciar y disfrutar del acto.

Tres Orillas
Por: Ahmed Mgara
Tres Orillas es una publicación de papel hecho alma. Un mapa que dibuja la simplicidad mediterránea que corona las cimas de la sierra andaluza con un enjambre de lucidez e inspiración, llenos de aspiraciones y de logros supremos.
Es poesía sacra con túnicas mundanas. Relatos y ensayos que testifican hondas y profundas sensaciones, llenas- todas- de elegancia sensual y romántica. Un sello de identidad que eleva lo andaluz a lo más bravo de sus distintivos humanos
Una revista barroca con alusiones a la modernidad, a la continuidad patrimonial de la herencia secular que rebosa de la callejuela salada del Estrecho; un perenne canto a la creatividad humana en la estela del entorno natural que adorna nuestra reverdecida tierra. Es la música que trasciende al meterse entre sus líneas y caer preso de sus deleites.
Vociferante, Tres Orillas nos “acerca y une” eliminando distancias innecesarias. Nos funde en un crisol donde paramos el tiempo para elaborar futuros menos inciertos y más concretos... un diluvio de altos valores que trepa en la sencillez y humildad de los artesanos del verso y de la prosa, en el alma de los creadores de la palabra como medio de llagar a lo supremo... que ya no abunda.
En Tres Orillas se encuentran las civilizaciones y las culturas para hacer un alto en su camino y meditar sobre la cultura generacional de todos en pro de la colectividad. Un intercambio de ideas y de sentires que vierte en el alma de todos los receptivos. Es la fusión de todos en los mismos ideales y en las mismas aspiraciones.
Crea caminos inusuales para intelectualidades de diferentes procedencias e identidades, cementa espíritus a base de entenderse y respetarse en las diferencias. Un púlpito donde todos nos expresamos para ser oídos y escuchados por todos.
Tres Orillas es un carnaval perpetuo, una alegría constante y atalaya que clama al cielo de la poesía abogando por finura de la literatura mejor plasmada y más sentida.
Y es, Tres Orillas, un ventanal de escape y un refugio peculiar para muchos escritores marroquíes, una vía para acceder a las publicaciones peninsulares gracias a la inmensa y nunca lo suficientemente reconocida labor de Paloma Fernández Gomá que estrecha cualquier creatividad de valía y la cuelga entre las burbujas de Tres Orillas.
Y hoy festejamos un nuevo nacimiento que alumbra nuestras ansias tras larga gestación. Con nuevos nombres, un potpurrí que agrupa a escritores consagrados y a valores prometedores, sin más ilusión que la de rejuvenecer el Estrecho y al intelecto que lo rodea.
Al igual que la decencia y los valores, la literatura también pierde enteros en la bolsa de la consumida sociedad donde el verdadero valor humano se equipara a su valor en unidades monetarias en ausencia de riquezas de su humanismo.
Por ello, doy gracias a Paloma Fernández Gomá, fiel e incansable poetisa a la que tengo como jefa superando la ejemplaridad. A Patricio González, siempre al pié del cañón- muchas veces es el mismo cañón, para conseguir los medios para acomodar los costes a los gastos.
Y gracias a cuantos colaboran con nosotros con sus aportaciones. Gracias por leernos.

2010-02-11T21:46:00.003Z

Patricio González con el alcalde de Tetuán señor Id Amar.

El próximo lunes 15 de febrero a la 18h 30' se presentará en el Salón de Actos de la Asociación Tetuán Asmir de Tetuán -Calle Al Jazaer, frente al Colegio Español Jacinto Benavente- La revista transfronteriza "Tres Orillas" en su número 14.
La presentación se hará con presencia de la Directora de la publicación, Paloma Fernández Gomá, Patricio González en representación de la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz y Ahmed Mgara, del Consejo de Redacción de la revista que edita la Asociación Victoria Kent de Algeciras.
Presidirá la mesa el señor Abdeslam Chaachoo, Presidente de la Asociación Tetuán Asmir.
En éste número participan más de sesenta escritoras/es de diferentes países y diversos géneros literarios.
A los asistentes se les ofrecerá unejemplar de regalo.
Espero vuestra presencia al acto.
Mgara

Paco Checa...Estación azul.

2010-02-07T08:46:00.004Z

Fotos: Portada del libro "Estación Azul"de Paco Checa, pintura de de Alfredo Reyes Fernández.
Y el poeta Paco Checa con el Cónsul General de España en Tetuán, don Javier Jiménez Ugarte durante la recepción de los poetas del Encuentro en la residencia consular, el 2 de octubre 2009.

Paco Checa, antropólogo social y profesor de la Universidad de Almería, publicó su "Estación azul" un poemario lleno de recuedos y de nostalgias, pero con miras hacia lo que ha de venir.
LLeno de optimismo y gracia poética, es un bosquejo en las dulzuras de lo vivido y por vivir.
Como poeta, Paco Checa aportó al Ier. Encuentro Hispanomarroquí de poesía celebrado en Tetuán y Chauen los días 2, 3 y 4 de octubre 2009, y ha aportado su cúmulo poético para el éxito del Encuentro.

Blanco Riad

2010-02-03T19:38:00.003Z

Alborada en Tetuán.
A Maribel Jiménez
Tetuan, cierta alborada de dos mil y pico
Por: Ahmed Mgara
La mañana andalusí de Tetuán se acababa de despertar de la resaca de la noche anterior, la manta gris de su lecho estaba revuelta y dispersa sobre su vencido y desvanecido cuerpo. Tetuán se resistía a reincorporarse al despertar mientras la túnica enlutada de su noche emprendía camino hacia las cumbres lejanas de las montañas maldiciendo su azar.
Las calles estaban aún rociadas con olor a jazmín, y la timidez del perfume primaveral que envolvía las ramas de los árboles revoloteaba en sincronizada armonía con los plácidos cantos de los andalusíes jilgueros.
Mi soledad, perdida entre los sueños desamparados de la edad y las oquedades que da la añoranza, sobrevolaba los resbaladizos adoquines de mi secular Tetuán. Mis pensamientos se enrejaban en los saltos de época a otra, perdiéndose entre el enjambre de las desperdigadas hojas del calendario.
Llegando al Feddán perdí los pocos estribos que aún poseían mis alforjas, se me clavaron los colores que antes relucían con sus surcos en el iris inundándolo de policromas y cristalinas lágrimas. La alfombra, de barro multicolor, llenaba mi alma de luz y de versátiles formas edénicas.
Los azulejos que aún conservaban su magia se contaban las historias de su mocedad más lejana, contaban de amores olvidados o desgastados por las edades, hablaban de sueños de generaciones que se hicieron olvidar en el paraninfo de las décadas. Recordaban promesas de amor eterno hechas por amantes enardecidos por los deseos, de besos robados bajo los naranjos y de caricias que nadie conseguía ver, de tanta lucidez pasional.
Nardos y naranjos se suben a una carroza llena de romero y emprenden el camino hacia otros jardines de los alrededores. En la magia del Feddán tienen su aposento, de ello doy fe porque fui testigo.
Del Café Madrid se vislumbraba la puerta, tímidamente entreabierta, y de la que se escapaba un filón de luz que se dejaba caer sobre la mugrienta acera. De allí procedía el eco de la magistral voz de Juanito Valderrama mientras sonaba su « El emigrante ».
Las palmeras y los naranjos empezaron a arrodillarse ante la majestuosidad del día que se avecinaba acerándose con el plácido manto que dibujaba el vuelo de las golondrinas. Palmeras y naranjos saben del juramento de amor eterno que le hice al Feddán en el púlpito de su magia.
« Tú eres el Feddán, y barro quisiera ser para las palmas de tus manos », le dije en tenue voz a la plaza donde anidé la inocencia de mi infancia.
Me metí en el serpentín de la calle Zauya para recordar los pasos de mi niñez. Los nombres de los vecinos se borraron y otros dueños aparecieron. Surgió, como un nardo, la blancura del Blanco Riad, antigua residencia de notables gentes de mi tierra, coronando las enceradas huellas de cal blanquecina.
Los almuecines de los santuarios de la plaza invitaban al rezo del alba. Se calló el canto angelical de los pájaros y Tetuán empezaban a resurgir, sobre sus cenizas, un día más.

GRITO Y REALIDAD, de Matías Escalera Cordero.

2010-01-23T15:23:00.004Z

Matías Escalera leyendo un poema de su "Grito y Realidad" en el Museo Arqueológico de Tetuán la mañana del 3 de octuble 2009.
Grito y realidad ((Poemas bárbaros)-Ediciones Baile del Sol, Tenerife.

Grito y Realidad(poemas bárbaros) es un poemario de Matías Escalera Cordero, gran poeta madrileño y tuve el honor de conocerlo en "El 1er Encuentro Hispanomarroquí de poesía" en el que se homenajeó a Jacinto López Gorgé.

Tres Orillas, presentación aplazada.

2010-01-23T15:00:00.005Z

En la foto vemos a Hamido dialogando con Pepita, viuda de Jacinto López Gorgé, en la Residencia Consular de Tetuán con motivo del homenaje que poetas de varios países brindamos a Jacinto en el marco del "1er. Encuentro Hispanomarroquí de Poesía" celebrado en Tetuán y Chauen entre el 2 y 4 de octubre 2009.

A quienes pensaban asistir a la presentación de la revista multicultural "Tres Orillas" en el Salón de Conferencias de la Asociación Tetuán Asmir de la ciudad de Tetuán, anunciamos que el acto ha sido aplazado, según nos notificó el señor Abdeslam Chaachoo, Presidente de la Asociación, hasta fecha por anunciar, por enfermedad súbita de nuestro amigo y compañero Hamido, hombre clave en las actividades de la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz. Esperamos que el simpático y querido Hamido se reestablezca pronto.
"Tres Orillas" se edita en Algeciras bajo la dirección de Paloma Fernández Gomá, y en el número actual hay colaboraciones de diferentes nacionalidades que superan las sesenta rúbricas. La revista se edita por la Asociación Victoria Kent para Mujeres Progresistas con aportación de la Fundación Dos Orillas que tan bien dirige Patricio González.
Cunado se tenga fecha para la presentación se la haremos llegar.
El Hispanismo.

Lejos del Albaizín

2010-01-20T22:33:00.000Z

LEJOS DEL ALBAIZIN.

Por : ahmed mgara

Aún recuerdo el rocío del amanecer reposando sobre los húmedos adoquines que cubrían la mágica alfombra del Albaizín de aquellos mágicos años setenta. Aún florece en mi alrededor el olor a jazmines y a damas de noche envolviéndome de sueños que nunca llegué a vislumbrar.

El invierno invitaba a disfrutar de esas olas de viento que galopaban a grupas de nieblas venidas de la Sierra ; daba la impresión de que el sol se resistía a coronar el día con la ira de sus luces.

Un naranjo, escarbado y semi podado, descansaba cerca de una farola oxidada por la edad. Estaba cansado de tantos años vividos… yo diría que rehusaba despertar.

La cal que vestía los exteriores de las casas estaba triste y apagada, cansada de tantos siglos de elegancia, sin poder abrazar la Alhambra que le guiñaba un ojo cada alborada. De tanta cal, las calles se iban estrachando cada vez más…

Una gitana me quiso leer la mano y predecir el futuro. Su faz era agreste y llena de surcos propinados por las décadas de vivencias. Me dijo que, en su Albaizín, aún ruge el clamor de un ser de mis antecesores y que, buscando entre el musgo de las eras, hallaría la estrofa perdida de los versos nunca terminados que escribiera.

A tí, amigo Ricardo

2010-01-16T22:10:00.001Z

Desde mi Feddán.
Por: ahmed Mgara
A Ricardo J Barceló, poeta tetuaní.

Sobre las ocho palmeras del Feddán se extendía un policromo abanico de anaranjadas sinfonías que anunciaban la llegada de un nuevo ocaso. Las golondrinas sobrevolaban la inmensidad del espacio atravesando la plaza de norte a sur en sincronizados vuelos que dibujaban angelicales versos llenos de alma y de paz.
En los cafetines que circundaban el diámetro opaco de la antesala del cielo se dispersaban las sillas carcomidas alrededor de unas mesas con cobertura de mármol blanco tatuado de difusiones negras propias sólo de los mármoles de Macael.
Entre chilabas arraigadas y gorros de variopintos colores rojos y albinegros se vislumbraban rostros cansados de tantos años de ires y venires por los avatares de la existencia. Muchas arrugas y muchas oquedades en los bolsillos disecados de tanta necesidad y aprietos. Gente muy mayor que hablaba de sus hazañas en Teruel y en el cerco de Madrid, de Sevilla y de la toma del Alcázar de Toledo con nombres de militares que ganaron una guerra en la que tomaron partido a cuenta de no se sabía quién.
Atravesando las andalusíes rejas de los cafetines, se escapaban notas de fastuosas canciones que emitían los gramófonos con voces de Om Koltum y Abdel Wahab desintegrando la sensibilidad de quienes se deleitaban con sus genialidades.
El Feddán, lleno de orgullo, se levantaba sobre su pedestal para oír mejor a los muecines de los santuarios, que protegían sus encantos de las manos de las eras, llamar a la devoción de la oración de cada ocaso. Se pararon los gramófonos haciendo parar las fichas de dominó y dejando descansar las hojas de las desfasadas y gastadas barajas de cartón. Se podía ver como las abejas dejaban de reposar sus vuelos sobre la menta ahogada en los vasos de té más azucarados.
Algunos gatos circundaban los lugares más recónditos procurando apartarse de los muchachos traviesos por temor a patadas que los enviaba a vuelos tempranos que muchas veces acababan con algún miembro de los felinos roto. Mientras, algún can desvalido y sin amo que cuide de él va descarriado buscando algún resto de bocata que algún cafre pudiera haber tirado al suelo.
Las luces de la calle, las que no tenían fundidas las lámparas empezaban a chispear poco a poco alrededor de la plaza y, algunas parejitas empezaban a dejarse ver dando su paseo de cada atardecer para llenas los pechos de olor a naranjo y romance. Mientras que otros empezaban a ocupar las sillas que aún estaban libres y se preparaban para llenar la pipa de su sebsi con la hierba blanda del kifi.
Las palmeras del Monte, como cada tarde, empezaban a codearse intentando elevarse más que las otras compañeras moviendo sus verdes melenas que desprendían rocío en el rugir de sus bailes. Recuerdo que, incluso la alfombra mágica que cubría el suelo del Feddán empezaba a dar la impresión de que se movía por efecto del vientecillo que empezaba a soplar para refrescar la calidez del día. Una vez, nos decía una sabia mujer del lugar, incluso la luna se bajó de su balcón de plata para peinar la alfombre y, luego, regarla con agua de azahar y perfumes extraídos de Bagdad por una hada que halló en Tetuán la morada perfecta para su bondad.
El Feddán volvía a resurgir cada tarde igual que resurgía en el alba. Es más nunca se resquebrajaba. Era todo alegría y jolgorio. Alma y poesía engalanada con la flor más perfumada y la rusa más deseada. No tenía, el Feddán sensualidades que no fueran sublimes sensaciones de elegancia y de mágicas composturas.
Fue nido de nuestra niñez y atalaya para nuestros sueños. L recorríamos o andábamos con tanto cuidado para no estropear su alfombre que sentíamos nuestro cuerpo volando de alegría y de ilusión. Eramos niños felices atravesando los coros de viejecitos que no tenían más futuro que sus recuerdos de la guerra de Franco que ganaron pagando caramente la medalla de latón que les pincharon en el pecho y las dos perras gordas que recibían por ser antiguos combatientes del ejército español, ganador y no perdedor.
Así son los recuerdos de mi niñez en la adorable plaza del Feddán. Edénica plaza del pueblo donde siempre se sintió la fusión de lo espiritual con el alma de cada ciudadano. Plaza que obligaba a la poesía a brotar de lo más recóndito del alma para deleite de quién la podía necesitar. De aquel viejo Feddán solo que dan las ocho palmeras que llevan, cada una de ellas, el nombre de una ciudad andalusí y los recuerdos en la alforja de cada vividor y de cada ave que aún sobrevuela el lugar.

El día que perdí aquello...

2010-01-16T21:30:00.002Z

Julio, Ahmed, Annabel y Lharraz en el ensueño de Chauen.

EL DÍA QUE PERDÍ AQUELLO...
Para que lo lea mi amigo Julio Pavanetti... y que mejore su salud.
Por: Ahmed Mgara

Llegué a mi Málaga del alma a media tarde. Todo me resultó confuso mientras mis ojos me iban llenando de incredulidades fastuosas. Me costaba creer que estaba envuelto de recuerdos lejanos cuyos escenarios no podía visualizar.
Las calles que el autocar iba cruzando me resultaban nuevas desde que nos acercamos a la entrada de la ciudad. Llegar a San Julián y ver el cruce del aeropuerto fue mi primera referencia. Sería una de las últimas a la hora de localizar, en vano, los lugares pretendidos.
Y llegué a la antigua estación de la RENFE. Allí, muy cerca de la misma, estaba la nueva estación de autobuses. Calle Córdoba y aquella parada terminal del Portillo quedaban algo lejos aunque la del Alsina se quedaba un poco más lejos.
Carretería, Mariblanca, Mártires, Nosquera, Gigantes, La Alameda, Nueva, Compañía... nombres de calles que se vieron apagados en la pupila de mis ojos cada vez que procuraba hallar en sus aledaños los lugares que yo recordaba y las gentes que, en sus comercios, me atendían.
Me sentía apagado y callado en mi interior. ¿Dónde estaba mi Málaga? Me preguntaba, en vano. ¿Dónde estaba yo? Me volvía a preguntar, derrotado en la humillación de los años. Tres de las casas donde viví en alguna época, ya no estaban, ni tiendas, ni cafés donde solía comprar y consumir.
¿Dónde está aquel bar de la esquina, o aquel kiosco donde me compraba el periódico matutino? ¿Dónde estará aquel viejo ciego que vendía lotería prometiendo ganancias que nunca llegaban? ¿Dónde están la panadería que, en Carretería, abría los domingos en esa calle desvestida y la pastelería de la esquina de donde me compraba leche en tetra break piramidal?

La Avellaneda...y sus premios

2010-01-13T23:09:00.003Z

Edith Checa, recibiendo el 3escudo de Tetuán"
457 POETAS DE 29 PAÍSES PARTICIPAN EN EL I PREMIO DE POESÍA "GERTRUDIS GÓMEZ DE AVELLANEDA" convocado en España por La Asociación Cultural y Literaria "La Avellaneda"
La Asociación "La Avellaneda" hace público el fallo del I Premio de Poesía "Gertrudis Gómez de Avellaneda".
Al premio se han presentado 457 poetas de 29 países: Alemania, Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Dinamarca, Ecuador, USA, El Salvador, España, Francia, Guatemala, Holanda, Honduras, Italia, México, Nicaragua, Panamá, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Reino Unido, Rumanía, Uruguay y Venezuela.
El jurado ha estado compuesto por los poetas: Ana Alvea, Isabel Martín Salinas, Rosa María García Barja, Miguel Hermoso y Edith Checa, miembros de la Junta Directiva de la Asociación Cultural y Literaria "La Avellaneda".
El jurado ha otorgado el Primer Premio al poeta Luis Lexandel Pita García (Matanzas, Cuba).
Así mismo, el jurado ha otorgado un accesit (gracias a la donación del poeta Paco Checa) a la poeta Esther Peñas Domingo (Madrid.España)
También designa como finalistas a los poetas: Francisco Martínez Hoyos (Barcelona. España), José Pozo Madrid (Tomelloso. Ciudad Real. España), Daykel Agudo Aguilera (Holguín. Cuba) y María Aguiar Fons (Bolivia)
Los poemas de los ganadores y finalistas serán publicados en el blog http://gertrudisgdeavellaneda.blogspot.com/
La entrega del premio se realizará en el Homenaje a Gertrudis Gómez de Avellaneda el sábado 30 de enero a las 12h en el Centro Cívico El Tejar del Mellizo, Calle Santa Fe (Parque de los Príncipes) Sevilla, España.
En el acto de entrega se proyectará un documental de 10 minutos sobre la vida y obra de Gertrudis Gómez de Avellaneda producido por la UNED, emitido en La 2 de TVE y guionizado y locutado por Edith Checa
El jurado realizó una primera selección de 24 poemas de entre los 457 poemas aceptados por cumplir las normas de las bases del premio.
De los 24 poemas seleccionados para la final, el fallo es el siguiente:
PRIMER PREMIO: "Poema en el que el tonto habla para sí de la niebla" de Luis Lexandel Pita García (Matanzas, Cuba).
ACCESIT:"Hay noches" de Esther Peñas Domingo (Madrid.España)
FINALISTA: "Hasta aquí" Francisco Martínez Hoyos (Barcelona. España)
FINALISTA:"Tautada" José Pozo Madrid (Tomelloso. Ciudad Real. España)
FINALISTA: "Lobos" de Daykel Angulo Aguilera (Holguín. Cuba)
FINALISTA: "Desde dónde" de María Aguilar fons (Bolivia)
Seleccionados para la final:
Abelardo Leal Hernández (Colombia)
Agustín Ramón Serrano Santiesteban (Holguín. Cuba)
Annabel Villar Suárez (Benidorm. Alicante. España)
Antonio H.A. Fiorentino (Argentina)
Begoña Leonardo Fernández (Zamora. España)
Elena Marqués Núñez (Sevilla. España)
Huáscar Moisés Cabanillas Anaya (USA)
José Eduardo Vargas Higueras (Chile)
Josean Villalabeitia Vitoria (Madrid. España)
Lucrecia Romero Herrera (A. de Guadaira, Sevilla. España)
María Lucía Plaza Díaz (Albacete)
María Luisa Villasante Díez (Oviedo. Asturias. España)
Mónica Viviana Flores (Argentina)
Pedro Arguedas Ibáñez (Zaragoza. España)
Pilar Merino Martínez (Madrid. España)
Rafaela Lillo Moreno (Alicante. España)
Rubén Failde Braña (Camagüey. Cuba)
Yosé Álvarez-Mesa (Arnao. Asturias. España)
CURRÍCULO Luis Lexandel Pita García (Matanzas, Cuba) Primer Premio
Premios:
BustarViejo, 2000 España.
Nosside Caribe, 2003.
América Bobia, Matanzas,
2002. Arcolta, 2004,
Pinar del Río Fidelia, Granma 2007.
Regino Pedroso 2008.
Libros Publicados:
Oficios para el olvido, Ediciones Vigía, 2000.
Delirios del escriba, Ediciones Matanzas, 2003.
Dialogo en soledad, Ediciones Cause, 2004.
Ritos de la primavera, Ediciones Orto, 2005.
Hijos del Tiempo, Ediciones Bayamo, 2007.
Mapas del Polvo, Ediciones Matanzas, 2009
CURRÍCULO de Esther Peñas Domingo. Accesit
Nace en Madrid (1975). Licenciada por la Universidad Complutense, en la Facultad de Periodismo, centro el que cursó el Doctorado en el Departamento de Literatura. Realizó un Máster de teología en la Universidad San Pablo CEU, durante el curso 2007-2008.
Libros publicados:
Poesía: “De este ungido modo”, en la editorial Devenir, con prólogo de José Jiménez Lozano, Premio Cervantes 2002.
Novela: ‘Los silencios de Babel’ (Odisea editorial).
Autora de un libro de entrevistas, ‘Entrevistos’ (Cinca editorial)
Incluida en una recopilación de jóvenes poetas, “Los jueves poéticos”, publicada en la editorial Hiparión
Colabora con un texto en una compilación de textos solidarios, “Desde otro punto de vista”, publicado por el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.
Ha trabajado en numerosos medios de comunicación (prensa y radio, como Interviú, Teleindiscreta, Cibeles FM y ONDA Cero) y, hoy en día, es responsable del Departamento Digital de la Agencia de Noticias SERVIMEDIA.

Edith Checa.

Meki Megara nos dijo adiós

2009-11-11T21:31:00.001Z

Meki Megara en la Paz de Dios

بلاغ نعي للمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تنعى أسرة المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان الأستاذ والفنان المكي امغارة الذي وافته المنية صباح الأربعاء 11 نوفمبر إثر مرض عضال لم ينفع معه علاج. سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، ويلهم أسرته الصبر والسلوان.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
جدير بالذكر أن المرحوم المكي امغارة يعد أحد رواد الفن التشكيلي بالمغرب، وأحد أعمدة مدرسة تطوان التشكيلية، الذي تربت على يديه أجيال من الفنانين المغاربة المتميزين، عندما عمل لعقود أستاذا بالمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان. وتعد وفاته خسارة حقيقية لأحد مؤسسي التشكيل المغربي الحديث.

Con gran pesar recibimos la madrugada del miércoles 11 de noviembre la noticia del fallecimiento del pintor Meki Megara, uno de los creadores y forjadores de la Artes Plásticas marroquíes y uno de los baluartes de la Escuela Nacional de Bellas Artes de Tetuán.
A la casa del difunto en Río Martín se acercaron amigos y allegados para dar el pésame a los familiares por tan sentida pérdida para las Artes Plásticas de nuestro país que fue tan carismático personaje martileño.
El entierro está previsto para mañana jueves 12 de noviembre después del rezo del Asr en el cementerio de Ziana en Tetuán.
Dios bendiga el alma de Meki Megara.
Descanse en Paz

2009-10-15T22:13:00.002Z

Ana Beatriz nos envió un bonito poema que escribió después de su participación en el "1er Encuentro Hispanomarroquí Jacinto López Gorgé de Poesía" recientemente organizado en Tetuán.
Para los interesados, colgamos su C.V. con nuestro agradecimiento por el detalle hacia nuestra/su Tetuán.

Ana Beatriz Pérez González; nacida en Plasencia (Cáceres),4/03/63.
Estudios Superiores: Licenciatura en Ciencias Políticas y Sociología, Sección Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid en 1986.
Contratada por la Junta de Extremadura en la Consejería de Agricultura y Comercio durante el año 1987.
Beca de Investigación y ampliación de estudios superiores en Economía de grupo y cooperativas en el Centro Regional del SEYCA (Servicio de Extensión y Capacitación Agraria) de la Junta de Extremadura desde Julio de 1988 durante dos años.
Estudios superiores en Gestión de Cooperativas con el patrocinio del F.S.E. en la Universidad de Extremadura, Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Badajoz.
Doctora en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad de Cádiz, Departamento de Economía General, en el programa : ”Diagnosis de la Economía Andaluza”el año 2002 con la Tesis: “Economía Política durante la Posguerra Española (decenio 1940-1950). El problema de la Economía no oficial y el mercado clandestino”, con la calificación de “Sobresaliente Cum Laude por unanimidad”.
Docencia:
Profesora Asociada a Tiempo Parcial en la Universidad de Cádiz con fecha de nombramiento desde el 31 de Enero de 1991 y a Tiempo Completo desde el 1 de Noviembre de 1993, con destino en las Facultades de Empresariales y Ciencias de la Educación donde imparte docencia desde ese último año.
Profesora Titular de Escuela Universitaria desde Noviembre de 1997 en Sociología de la Educación en la Facultad de Ciencias de la Educación de Cádiz.
Participa como miembro en el Consejo de Redacción de la Revista “Tavira” de Ciencias de la Educación desde el año 2001, siendo secretaria desde 2003.
Colabora con el CEMIRA (Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo) Universidad Complutense de Madrid, en el estudio de las actitudes y valores de los gaditanos en torno al racismo en la educación
Pertenece al Grupo de Investigación: PAI-CICA de Sociología: SEJ-387 y de Historia de Cádiz HUM 332.
Publicaciones:
Beatriz Pérez González “El Plan de Prácticas: Efectos de la valoración del alumnado” Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, “AUFOP”,(1998), I.S.S.N. : 0213-8646

Beatriz Pérez González (2001): Nómadas nº 4, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas: “Proyecto: Escuela de la Universidad. Oferta de un escuela de verano de ocio para los campus universitarios atendida por alumnado especialista en educación”, ISSN: 1578-6730

Beatriz Pérez González: “Género y Sociología de la Educación en la Formación del Profesorado”, Revista de Ciencias de la Educación de la Educación, Universidad de Cádiz: “Tavira” Número 14 (1997), I.S.S.N. : 0214-137 X

Beatriz Pérez González: “Reforma educativa y la enseñanza de la Sociología de la Educación” nº 15 Revista de Ciencias de la Educación de la Educación, Universidad de Cádiz: “Tavira” I.S.S.N. : 0214-137 X

Julio Pérez González y Beatriz Pérez González: "La educación de adultos. Su propia perspectiva", Revista de Investigación Universitaria, nº4 . UNED, Plasencia, Diciembre 2002, ISSN 1578-827X

Julio Pérez González y Beatriz Pérez González: “Los usos del ocio en la infancia: Propuesta de un proyecto alternativo, creativo e igualitario y para prácticas del alumnado de magisterio”. TAVIRA, nº 18, Revista de la Facultad de Ciencias de la Educación.

Capítulo de Libro:
Beatriz Pérez González (1998): “Las categorías género y educación”, en: Serón J. M. (ed.), Educación Infantil, orientaciones y propuestas. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz, año 1998, Consejería de Educación y Ciencia de la Junta de Andalucía. I.S.B.N.: 84-7786-515-9

Beatriz Pérez González: “Economía Política durante la posguerra española (decenio 1940-1950)”: En el Boletín de la Asociación Española de Historia Económica, Volumen: nº 28, Alcalá de Henares (Madrid), noviembre 2003

Comunicaciones:

Beatriz Pérez González : “Reflexiones en torno a la aplicación del término economía sumergida”´, Modalidad: Ponencia, Encuentro internacional Virtual de Economía sobre Economía y Sociedad, Universidad de Málaga, del 5 al 20 de junio de 2003

International Education Symposium: Education and information systems, technologies and applications, 2nd. intetenational conference on education and information systems, technologies and applications, Orlando, Florida (USA), july, 2004.

LINEAS DE TRABAJO:
Sociología de la Educación, Sociología de la Familia y de las relaciones y procesos sociales.
Sociología económica e histórica. Historia económica del Franquismo. Economía Sumergida de la Posguerra Española

2009-10-15T22:05:00.001Z

Tetuán es

luna suspendida

en el atardecer,

olor y el sopor

de unos suaves labios

de amor mojados,

secos de hambre.

Porque en Tetuan

el Minotauro sale

de su cueva,

juega a esconderse

y me atrapa.

Es la paradoja

del pan y del

garbanzo caliente,

servido humeante

por los hombres

cuando el día

corre su velo.

Es el color de la

gena y el de

un azul cielo,

que con el viento

se entremezcla

y enfurecidamente

se adhiere a

la entrada, al suelo

y a la pared de

cada casa y techo.

Miles de alfombras

que se hacen

voladoras cuando

a nuestros pies

extienden.

No hay más mar

que el que inunda

Xauen en cada

camino, por las mañanas.

Las miradas de

los niños contradicen

la espesura azul

de tus portadas.

2009-10-05T23:05:00.002Z

Lidia en Amsterdam... en el paraninfo de la universalidad y en sacrafusión con las flores, cumple hoy 30 años de casada.
Desde Tetuán deseamos a la simpática pareja, que nos acaba de deleitar con sus valores en las jornadas del "1er Encuentro Hispanomarroquí Jacinto López Gorgé de poesía" otras décadas de felicidad, comprensión y amor.

Lidia Prado

Nace en santo Domingo (República Dominicana), el 13 de marzo de 1959, de padres españoles. Nacionalidad Española.

Con tan sólo un mes de vida su familia decide regresar a España y vive en Bilbao hasta 1980. A partir de esta fecha su vida transcurre en “su querida Almería”.

Es auxiliar administrativo y ejerce su profesión desde 1981.

Es una persona vitalista y enamorada de la vida, del día a día, de las pequeñas cosas, de su familia y que sabe disfrutar y compartir con todos los que la rodean, a quienes contagia su pasión por vivir.

La Junta de Andalucía, la selecciona con otros dieciséis autores para publicar un libro con ocho de sus poemas. Libro que se repartió gratis junto con el periódico local “La voz de Almería” el 23 de abril de 2004.

En septiembre de 2004 es seleccionado su poema “OLVIDARÉ TU ROSTRO”, como semifinalista en el Certamen realizado por el “CENTRO DE ESTUDIOS POÉTICOS”, siendo este incluido en el libro que publicó dicho centro en octubre de 2004, titulado “RAYO DE ESPERANZA”.

En noviembre de 2004, su poema “UN AMOR”, fue publicado en la revista “TRANSPARENCIAS” .

Su poema “PIENSA EN MI”, es seleccionado como semifinalista en el Certamen realizado por el “CENTRO DE ESTUDIOS POÉTICOS”, siendo este incluido en el libro que publicó dicho centro en febrero de 2005, titulado “UN AMOR IMPOSIBLE”.

En abril de 2005 se le concede el primer premio del Certamen
Internacional de Poesía “Isidro Gómez” que realiza el Ayuntamiento de los Barrios –Cádiz- con su poesía “MI ESPEJO”

En julio de 2005 gana es accesit que ofrece el Ayuntamiento de Garrucha –Almería- en su IV Certamen Literario de Garrucha, publicándose su obra denominada “SUSURROS”

Colabora de forma habitual con la publicación mensual de la revista “TRANSPARENCIAS”. Durante el año 2005.

Su poema “PASIÓN ENCENDIDA”, es seleccionado como semifinalista en el Certamen realizado por el “CENTRO DE ESTUDIOS POÉTICOS”, siendo este incluido en el libro que publicó dicho centro en septiembre de 2005, titulado “SUEÑOS SECRETOS”.

“LA VEJEZ”, es un poema en homenaje a su padre una de las personas que más ha influido en su afición por escribir, es seleccionado como semifinalista en el Certamen realizado por el “CENTRO DE ESTUDIOS POÉTICOS”, siendo este incluido en el libro que publicó dicho centro en abril de 2006, titulado “LLUVIA DE RECUERDOS”.

Colabora de forma habitual con la publicación mensual de la revista “TRANSPARENCIAS”. Durante el año 2006.

El 14 febrero de 2007, participa en el “II Certamen de Carta y Poemas de Amor Rumayquiya” en Sevilla, con su carta de amor “PEQUEÑA HISTORIA DE AMOR” siendo esta seleccionada entre las finalistas para ser incluido en un libro de la Colección Rumayquiya de Itimad.
Este trabajo está en una presentación de PowerPoint, que ha sido expuesta en varios centros de carácter poético.

Colabora de forma habitual con la publicación mensual de la revista “TRANSPARENCIAS”. Durante el año 2007-2008.

La Revista ALDABA, de Sevilla selecciona varios de sus trabajos que son incluidos en el número de abril del 2007-2008.

Se apunta a las nuevas tecnologías y aparecen su poesías en Internet.
- La voz de la Cometa
- Poetas de hoy
- Antología Poetica (oct.2007)
- Poetas Modernos (2009) varios de sus poemas son leídos en “poesía TV” programa que se emite los sábados por internet.

En mayo del 2008 uno de sus libros viaja por un colegio, comentando los alumnos sus poesías.
En septiembre 2009 participa en Tetuán- Marruecos- en el "1er Encuentro Hipanomarroquí Jacinto López Gorgé de poesía" que dirigió Edith Checa.

PROYECTOS:
- En marcha la creación de su página web.
- Un libro de poesía y fotografía conjunto con su marido
- Libro de poesía.

Paloma Fernández Gomá... premiada.

2009-08-20T23:10:00.002Z

Paloma y Patricio... un dúo para gloria de Algeciras.

Desde Algeciras recibimos el siguiente comunicado de prensa anunciándonos que nuestra amiga y compañera Paloma Fernández Gomá acaba de ser galardonada con un nuevo premio que reconoce su gran labor en pro de la poesía y de los valores humanos desde una humilde lucha cotidiana con las adversidades que siempre se encuentran los intelectuales.
Enhorabuena Paloma. Te mereces lo mejor.
LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS INSTITUYE EL PREMIO “LA BARRACA” COMO HOMENAJE A FEDERICO GARCÍA LORCA..
Cumpliéndose el 18 de Agosto, el setenta y tres aniversario del asesinato de Federico García Lorca, la Fundación Dos Orillas instituye el Premio LA BARRACA DE LAS LETRAS Y EL TEATRO a la concepción de una literatura para la paz y la creación de un puente de palabras entre nuestro occidente industrial y los países hermanos que comparten luz y esperanza.
Y lo hace como un homenaje anual a Federico García Lorca, haciéndose público todos los 18 de Agosto , fecha del asesinato del poeta y en recuerdo del poeta y su Compañía de teatro universitario LA BARRACA que también tuvo una vinculación importante con el Norte de Marruecos en los años treinta (1934) , actuando en el Teatro Cervantes de Tánger siendo la representación más estelar que tuvo dicho teatro y dedicando los últimos años de su vida al teatro excepto su libro de poesía DIVÁN DEL TAMARIT, conjunto de poemas inspirados en la poesía arábigo-andaluza.
En esta primera edición, el PREMIO LA BARRACA DE LAS LETRAS Y EL TEATRO se concede a la escritora y poeta PALOMA FERNÁNDEZ GOMA, prolífica autora cuya obra está recogida en distintas antologías y ha sido traducida al árabe, inglés y francés. Coordinó la antología Arribar a la Bahía (Encuentro de poetas en el 2000). Mención honorífica de la Asociación de Mujeres Progresistas “Victoria Kent” por su labor Intercultural, pero, sobre todo, se concede por ser la fundadora y directora de la revista Intercultural TRES ORILLAS (Editada por Victoria Kent) porque hay muchas cosas que justifican que el estrecho lleve este nombre, pero, sobre todo hay miles de historias cotidianas entre estos mundos fronterizos que, afectivamente, logran estrechar el compromiso, cortar la distancia y mantener el corazón cercano a las tierras que une.
El acto de entrega de este Premio tendrá lugar en el edificio Kursaal en el mes de Enero de 2010.
Algeciras de Agosto de 2009

C.V. de Paloma Fernández Gomá extraído del borrador de la Antología poética "La mujer en la poesía Hispanomarroquí" que se presentará en Tetuá el 02 de octubre del 2009 con motivo del "I er Encuentro de poesía Hispanomarroquí Jacinto López Gorgé".

Paloma Fernández Gomá. Nace en Madrid en la década de los cincuenta y reside en Algeciras desde el año 1969. Diplomada en Geografía e Historia, cursó estudios de la licenciatura de Historia.
Su obra está recogida en distintas antologías y ha sido traducida al mallorquín, al árabe, al inglés y al francés y al italiano por Emilio Coco.
Fundó y dirige la revista cultural de ámbito internacional TRES ORILLAS.
Es miembro de honor de la AEMLE (Paloma Fernández Gomá. Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española ).
Asesora literaria del Instituto Transfronterizo del Estrecho de Gibraltar, hasta su cierre
Es miembro de la JUNTA DIRECTIVA DE LA ASOCIACIÓN DE CRÍTICOS LITERARIOS Y ESCRITORES DE ANDALUCÍA y vocal de Cultura de la AMP Victoria Kent de Algeciras. Delegada por la provincia de Cádiz de la ACE ( ASOCIACIÓN COLEGIAL DE ESCRITORES DE ESPAÑA) en Andalucía. También pertenece a la Asociación MUJERES Y LETRAS (Barcelona); así como al Instituto de Estudios Campogibraltareños de la Mancomunidad de Municipios del Campo de Gibraltar y a la Fundación Al-Idrisi de cooperación hispano marroquí.
Coordinó el libro Arribar a la Bahía, encuentro de poetas en el 2000.
Es Directora Honorífica del Premio de Poesía “Encuentros por la Paz” de San Pablo de Buceite ( Cádiz ) desde su creación en el año 2006.
Mención Honorífica Extraordinaria de la Asociación de Mujeres Progresistas Victoria Kent de Algeciras por su labor intercultural.
Su obra está siendo investigada por las profesoras Susana Medrano de la Universidad San Juan Bosco de la Patagonia en Argentina y Lola Hidalgo Calle de la Universidad de Tampa en Florida ( Estados Unidos ).
El libro Ángeles del desierto ha sido traducido íntegro al francés por el profesor y escritor Ahmed Oubali.
Tiene publicados relatos y poemas en suplementos literarios y revistas literarias. Así como colaboraciones tanto en medios nacionales como internacionales, en libros de homenaje y pliegos poéticos.
Escribe crítica literaria en diversos suplementos literarios. Colaboró en el periódico Europa Sur en el suplemento literario La Isla, donde llevó la columna En mi butaca. Siguió colaborando en distintos apartados literarios de este periódico en años posteriores.
Ha dado conferencias, comunicaciones y recitales en instituciones.

Obras publicadas:
EL OCASO DEL GIRASOL. Fundación de Cultura José Luis Cano. Algeciras 1991
CALENDAS. Editorial Torremozas. Madrid 1993
Relatos de Mujeres II. Antología. Editorial Torremozas. Madrid 1996
SONATA FLORAL. Premio de Poesía Victoria Kent 1999
PAISAJES ÍNTIMOS. Colección Biblioteca General – Corona del Sur – Málaga 2000
Coordinó la antología ARRIBAR A LA BAHÍA, ENCUENTRO DE POETAS EN EL 2000. Delegación Provincial de Cultura de Cádiz (Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía), AMP Victoria Kent de Algeciras. Año 2000
SENDEROS DE SIRIO. Premio de Poesía María Luisa García Sierra.
UMBRAL DE VIGILIAS. Aula de Literatura José Cadalso de San Roque.
LUCERNAS PARA JERICÓ. Mancomunidad de Municipios del Campo de Gibraltar. 2003
TAMIZ DEL DESASOSIEGO. El Sobre Hilado. Sevilla. 2003
CÁLIZ AMARANTO. Colección Torremozas. Madrid. 2005
FINALISTA DEL PREMIO DE LA CRÍTICA DE ANDALUCÍA 2005, por Cáliz amaranto.
ÁNGELES DEL DESIERTO. Colección Ancha del Carmen. Excmo. Ayuntamiento de Málaga. 2006.
VEINTICUATRO RETRATOS DE MUJER. Narrativa . Cooperación Internacional de La Junta de Andalucía. 2007.
DESDE EL ALFÉIZAR. Aula de Literatura de Roquetas de Mar. Almería 2008.
ACERCANDO ORILLAS. Fundación Dos Orillas – Diputación de Cádiz. 2008
ANGES DU DÉSERT. Cuadernos Culturales Isla Verde. Algeciras 2009
Está incluida en antologías de poesía tematica :
(Poesía y Democracia. Edt. Corona del Sur. Málaga 1997 de Francisco Peralto.
Las Flores idílicas. Edt. Corona del Sur. Málaga 1998. Dirigida por Francisco Peralto.
Laberinto de Amor. Edt. Corona del Sur. Málaga 1999.Francisco Peralto.
Participó en el libro biblioteca “La Biblioteca de Violante “. Dirigido por Francisco Peralto. Edt. Corona del Sur. Málaga. )
Está antologada en Ellas También Cuentan ( Relatos de Mujeres II ). Edt Torremozas Madrid 1996.
Está incluida en la Antología “POETISAS ESPAÑOLAS “ de 1976 a 2001 de Luzmaría Jiménez Faro. Edt. Torremozas Madrid 2002.
Así como en otras antologías y estudios.
PÓLVORA BLANCA Antología de poet@s por la paz y contra la guerra. Ayuntamiento de Córdoba.
FINAL DE ENTREGA Antología de poet@s contra la violencia de género, coordinada por Balbina Prior. Colectivo Ediciones. Córdoba 2006.
Escritores Andaluces por la Paz. Diario de Málaga.
POESÍA VIVA EN ANDALUCÍA. (Guadalajara. México, 2006 ).
EL ORO LÍQUIDO ( El aceite de oliva en la cultura ), coordinada por José Antonio Santano. 2008- Madrid 2008
MARRUECOS En la Poesía Española Actual. Los Cuadernos de Sandua. Coordinador Antonio Rodríguez Jiménez. Córdoba 2008.

Está incluida en el ensayo CUENTISTAS MADRILEÑAS de la profesora de la Universidad Complutense de Madrid Isabel Díez Ménguez.
Ha participado en los distintos libros HOMENAJE editados por el Ateneo de Sevilla.

2009-08-15T22:19:00.000Z

para participar y difundir, aBrace, Roberto Bianchi
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CONCURSO LITERARIO

CONVOCATORIA

En momentos de reactivación de los caminos de integración en lo económico y social de los pueblos, emprendemos el noble objetivo de revalorizar la palabra poética como forma de delinear ideas y construir realidades.

Si bien el concepto abarcado es lo suficientemente amplia como para aceptar una importante participación, proponemos como eje una respuesta a la impersonalidad de la “globalización”, que sea una asunción del “nosotros”, ya no fragmentado a partir de variadas circunstancias, sino unido en el significante mayor que es la literatura en general, la creación poética en particular y cimentado en las diferencias propias de cada cultura.

Es tiempo de enarbolar elementos de crítica constructiva y desarrollar actividades que propendan a fortalecer la revalorización de la identidad, a partir del lazo fundamental del lenguaje, que es tronco y raíz por el que florece la humanidad.

En consecuencia, aBrace editora y el Movimiento Cultural aBrace, convocan a un concurso INTERNACIONAL LITERARIO DE POESÍA en español con tema libre, sustentado en el siguiente fundamento:

Tránsito poético para la liberación definitiva.

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REGLAMENTO DEL CONCURSO

1.- Podrán participar todos quienes deseen y cualquiera sea su lugar de residencia con un único trabajo de poesía o prosa poética, en lengua española, de carácter inédito, tema libre, con un máximo de 25 versos. (veinticinco líneas fuente ARIAL , tamaño 12)

2.- Dadas las importantes razones de organización: la confianza en la solidaridad entre creadores, lema del Movimiento Cultural aBrace y el verdadero valor de esta convocatoria, lo que significa la difusión de la palabra poética. Considerando además la internacionalización y los costos de realización y técnicas actuales en materia comunicativa, los concursantes deberán enviar su trabajo únicamente por correo electrónico a: abrace@internet.com.uy, hasta el 31 de agosto de 2009, inclusive, con las siguientes características: a) en el campo ASUNTO del email, colocar: 2ºs Juegos Florales del Siglo XXI. b) Deberán adjuntar dos (2) archivos de word’ 93. El primero debe incluir el poema firmado con un pseudónimo y el segundo, el título del trabajo bajo el mismo seudónimo, acompañado por los datos del autor: nombre, teléfono, dirección y correo electrónico, fotografía y breve curricular de hasta 10 líneas. aBrace editora se compromete a enviar a los pre-seleccionadores y jurados, únicamente el archivo con el poema y el seudónimo, reservando los de documentación únicamente para identificar a los seleccionados y premiados. No se remitirá acuse de recibo, por lo cual se sugiere al enviar, solicitar acuse de lectura automática. Cada concursante podrá participar únicamente con un trabajo y no habrá devolución del material inscripto.

3.- Solamente participarán los trabajos que se reciban hasta las fechas establecidas, los que lleguen después del límite, quedarán fuera del concurso. La dilucidación se realizará en dos etapas:

1ª). Ingreso de los trabajos y envío a la Comisión seleccionadora que escogerá los 30 (treinta) mejores textos, basados en sus juicios críticos con ajuste a los fundamentos solicitados. Esta Comisión estará integrada por un representante editorial y dos representantes del Movimiento Cultural aBrace.

2ª) Se establecerá un Jurado Internacional compuesto por tres destacados miembros del medio literario, que será revelado conjuntamente con la resolución del mismo, y cuyo fallo será inapelable. Este jurado definirá los ganadores y menciones especiales del concurso, entre los treinta seleccionados en la etapa anterior.

Ni los integrantes de la Comisión seleccionadora, ni los miembros del Jurado, podrán participar como concursantes. Del mismo modo tampoco podrán concursar profesionales al servicio de las entidades que dan apoyo al concurso, ni sus familiares hasta el tercer grado de parentesco.

4.- PREMIOS. a) Se otorgarán 1º, 2º, 3er. Premio, que recibirán trofeos, colecciones de libros de aBrace editora y certificados. b) Las menciones honoríficas, colecciones de libros y certificados. c) El resto de los seleccionados certificados que lo acrediten.

5 - Se publicarán a cargo de aBrace editora y sin costo alguno para los autores, todos los textos seleccionados, encabezados por los ganadores y menciones, en un poemario titulado: 2ºs. Juegos Florales del Siglo XXI. Paralelamente a esta convocatoria se realiza la misma en idioma portugués. El libro motivo de este concurso, publicará también en forma intercalada, los textos seleccionados y premiados en ese idioma a los efectos de una mayor integración.

6 - Esta obra será lanzada en acto a programarse y presentada en todas las oportunidades en que aBrace en Movimiento sea invitado a participar como exponente de la cultura.

7 - Todos los autores publicados recibirán ejemplares de la obra como pago de sus derechos de autor, cedidos a aBrace editora únicamente para la edición comprometida y aceptan la utilización de sus nombres, fotografías y filmaciones (salvo declaratoria firmada en contrario), para divulgación del premio, sin costo adicional para los promotores.

8.- Los casos no previstos en la presente convocatoria, serán resueltos por la Comisión seleccionadora, el Jurado calificador y aBrace editora. La inscripción implica la aceptación de los términos de este reglamento por parte de los concursantes.

9.- Por respeto a los participantes este concurso no podrá ser declarado desierto.

Nina Reis y Roberto Bianchi - Movimiento Cultural aBrace – aBrace editora

www.abracecultura.com
www.abraceeditora.com

Vázquez 1580 Of.004- Montevideo-Uruguay
abrace@abracecultura.com

Solidaridad entre creadores

2009-08-13T01:21:00.002Z

LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS CONCEDE EL PREMIO “MARIANO BERTUCHI DE LA CULTURA” EN SU SEGUNDA EDICIÓN A JUAN PEÑA “EL LEBRIJANO”.

El Premio Mariano Bertuchi de la Cultura se concede a la persona , institución , organización no gubernamental ó colectivo que se haya caracterizado a juicio de la Fundación Dos Orillas por la defensa de la cultura común de ambas orillas del Estrecho , promocionando la misma y trabajando para la difusión del castellano como medio de expresión y de información en la otra orilla del Estrecho. De la misma manera , también se podrá acceder a este premio a través de otras expresiones artísticas que nos muestren esa historia común que poseemos ó ese futuro de caminar juntos.

En su primera edición del 2008 , este Premio fue concedido al escritor , periodista e hispanista tetuaní Ahmed Mohamed Mgara.
El Jurado ha estado compuesto por Paola Moreno (Diputada , Vicepresidenta de la Fundación Dos Orillas ) , Agustín Almagro(Gerente de la Fundación ), Patricio González(Director de Relaciones con el Norte de Marruecos) y Carlos Torres (Responsable de Comunicación).Y en esta edición de 2009, se concede por unanimidad a Juan Peña “El Lebrijano”.
Juan Peña Fernández es un gitano particular, desde su aspecto- es rubio con ojos azules-, hasta su idea de flamenco como obra musical que globaliza y hermana a dos culturas que convivían en la antigua Al Andalus. Nació en Lebrija en 1941. Es el mayor heredero moderno de la tradición gitano-andaluza. Cantaor , miembro de una familia gitana y cantaora de abolengo, la de Perrate de Utrera , a la que pertenece su madre , María la Perrata.
El Lebrijano atrajo siempre la atención de los aficionados y estudiosos, que intuían en él un cantaor fuera de lo común, y el tiempo no les defraudaría. Aprendió desde niño los secretos del cante , a ver el flamenco como una forma de vida , como una concepción del mundo. Dotado de una voz impresionante y matemático sentido del compás, irrumpió en el mundo del cante de manera arrolladora. En poco tiempo cosechó infinidad de premios y su disco “Persecución” sirvió de enganche para muchos nuevos aficionados.
Ha sido el primer cantaor que ha llevado el flamenco al Teatro Real de Madrid, y con dimensión didáctica por todas las Universidades de Andalucía, además de crear espectáculos como “Persecución”, “Reencuentro”, “Tierra”, ó el nuevo camino , que junto a la Orquesta andalusí de Tánger, abrió al mundo arábigo andaluz en “Encuentro”(1985), ahondando en esta vía posteriormente con discos como “Casablanca” ó “Puertas abiertas” en donde colabora con el violinista Faiçal.
En 1997 , el Ministerio de Cultura le otorgó la Medalla de Oro al Trabajo , una más de los múltiples premios y distinciones con que ha sido galardonado a lo largo de su vida.
Hoy , la Fundación Dos Orillas , le concede el PREMIO MARIANO BERTUCHI DE LA CULTURA.
La entrega del Premio será llevada a cabo en un acto que tendrá lugar en el mes de Enero de 2010 en la sede de la fundación (EDIFICIO KURSAAL DE ALGECIRAS).
Igualmente , el día 9 de Septiembre(Día del Cooperante) , la Fundación Dos Orillas , hará público el Premio Solidarios del Estrecho.
Algeciras a 11 de Agosto de 2009

2009-08-09T00:01:00.001Z

La palabra se ha quedado sin su magia.
Hace muchos años, conocí profesionalmente a uno de los profesionales radiofónicos más lúcidos de cuantos conocí tanto en España como en Marruecos. Muchos profesionales con quienes tuve la suerte de colaborar en programas y en proyectos.
Redouan Hmaida acaba de jubilarse y sus programas e informaciones también.
Redouan, mi amigo y maestro, me vino a ver en mi trabajo para preguntarme “cosas” sobre la jubilación. Un monumento andante del periodismo nacional hablando de jubilación me resultó casi insultante… y sentí poseer una moral herida y trastornada. Redouan Hmaida, creador de uno de los programas de mayor éxito de la radio marroquí, “La magia de la palabra” Sihrol Kalam, dejó su emisora Radio Tetuán- antaño Radio Dersa- para jubilarse, descansar y rascarse lo que sus manos alcancen de su cansado cuerpo, pese a su juventud espiritual. Redouan se nos fue casi sin que lo sepa él mismo, en un silencio flagrante propio de los grandes que se autohumillan con su exceso de humildad.
Redouan Hmaida, maestro y compañero se mantuvo siempre firme, incluso cuando los intelectuales de Tetuán tuvimos el honor de “romper los lazos umbilicales” con nuestra emisora después de la ida del ex director Ssi Abdeslam Zian por los desbarajustes internos y la no dedicación a Tetuán la emisión que se merecía… Redouan nos pudo convencer siempre que quiso para que grabemos para él sus programas y sus intervenciones. Era de lo poco saludable que aún flotaba en una emisora que ni siquiera en Tetuán se escucha!!!!
Por la trayectoria de nuestro amigo y compañero Redouan Hmaida, y quiero dejar constancia que el móvil de este artículo- llamamiento no es ni mi admiración hacia Redouan ni mi amistad de décadas con él, sino mi reconocimiento por una gran labor desplegada en un terreno difícil y complicado.
Los intelectuales, y los periodistas de Tetuán, a quienes tanto sirvió y ayudó Redouan Hmaida, estamos llamados hoy a organizar a nuestro servicial periodista un gran homenaje, individualmente o a nivel colectivo, pero que sea un homenaje de reconocimiento y no un homenaje para rellenar huecos con chapuzas, lo que abunda los últimos años desgraciadamente. Un homenaje afectivo donde los aplausos deban brotar desde el alma y desde el reconocimiento a una gran labor y poco común en nuestro tiempo.
La Asociación Tetuán Asmir podría apadrinar éste proyecto para las Jornadas de las Siete Puertas de Tetuán. Ojalá consigamos abrazar a nuestro compañero Redouan Hmaida en honor de multitudes con un homenaje de quienes sabemos de la benevolencia y gran humanismo de nuestro amigo y maestro…. Aunque sé que al humilde de Redouan no le agradará este llamamiento que hago a las almas bondadosas de Tetuán.

La paz reina en San Pablo de Buceite

2009-07-22T21:55:00.000Z

VII TALLERES POR LA PAZ DE SAN PABLO DE BUCEITE.
El pasado martes 21 de julio 2009 dieron comienzo en Distrito San Pablo de Buciete los séptimos Talleres por la paz, un acontecimiento anual que mueve a todos los contornos de la zona por las actividades que reúne.
-Raúl Perales Acedo, Director General del Instituto Andaluz de la Juventud presidió el acto inaugural en representación de la Junta de Andalucía, en presencia de Pascual Collado, Alcalde de Jimena y de Andrés Beffa, Presidente de la Junta Municipal de Distrito de San Pablo de Buceite y Teniente de Alcalde de Jimena durante los últimos 22 años
Junto con el escritor Juan José Téllez, fui invitado a los actos inaugurales en los que leí la siguiente intervención:
Me honra y enorgullece el hecho de estar nuevamente en ésta tierra de amor y paz. Me engalana el alma y la alegra, el volver San Pablo para reencontrarme con un rincón del alma que tiene por vacación natural “buscar la paz” y crear en las noveles generaciones “la cultura más pacífica y pacifista que pueda poseer el ser humano”.
En un mundo donde los valores han ido desapareciendo y sustituidos por insanos materialismos, aquí suena y resuena la palabra más humana y más valiosa de la historia del universo. Paz.
La historia contemporánea está llena de nombres que se rebelaron contra la opresión y contra los actos bélicos en diferentes puntos del Universo. Grandes revoltosos contra la maldad y el no respeto de los derechos mínimos del ser humano. A todos ellos hay que unir el nombre de este Distrito de San Pablo de Buceite como flamante defensor de esos derechos del ser universal que sufre en su piel y en su moral las injusticias de la tiranía y de la opresión.
Muchos deberían seguir el ejemplo de nuestro querido Distrito puesto que, aquí, estáis inyectando en la ciudadanía, en nosotros, una serie de valores bien intencionados con vistas al futuro partiendo del presente. Nos estáis enseñando que ya no debe haber lugar en el mundo para otra cosa que no sea la paz, el amor, el respeto al otro y la comprensión o entendimiento de las diferencias entre las etnias. No hemos de buscar la paz, sino luchar para conseguirla y dignificar nuestra existencia.
Vengo, damas y caballeros, de Tetuán, una ciudad orgullosa de su pasado andalusí y que algunos de ustedes conocen muy bien, tan solo nos separa esa calle de agua llamada Estrecho de Gibraltar. A través de su historia sabemos que es una ciudad que buscó la paz y resolver sus conflictos con sabiduría y buenos pensamientos. Por ello, por ser de Tetuán, la otra tierra de la paz, acudo a la llamada de San Pablo de Buceite sin pensar dos veces en si aceptar o no. Es un honor para mí estar aquí entre ustedes… hablando de paz, de no- violencia, como la catalogaba el gran Mahatma Ghandi en el siglo pasado.
Me considero, yo también, de ésta tierra. Nos unen los valores de la coexistencia y de la convivencia. Nos une la visión de futuro y la pretensión de conseguir, para las generaciones venideras, una vida feliz y llena de entendimiento y de comprensión, de respeto y consideración hacia los miembros de la comunidad sin importarnos ni el color de la piel, ni la etnia o raza, ni el credo que se profese ni el color del pasaporte. Un mundo en que las fronteras deben considerarse como líneas ficticias de una historia geográfica que reinó en el mundo durante siglos y que debe pasar a ser mera anécdota.
Enhorabuena, señor Presidente de la Junta Municipal de San Pablo de Buceite, enhorabuena a cuantos estáis colaborando en que este gran proyecto siga irradiando con sus pretensiones todos los rincones del Universo. Y gracias a todos por enseñarnos que desde aquí… también se piensa en el futuro.
Que todas las bendiciones nos acompañen a todos. Podemos seguir yendo por la vida “en paz”.

Por la paz

2009-07-19T12:11:00.000Z

VII Talleres por la paz de San Pablo

A continuación detallamos el programa oficial
de los VII TALLERES POR LA PAZ DE SAN PABLO DE BUCEITE.

Martes 21 de Julio
20.30 horas
Casa de la Cultura
Acto de inauguración, a cargo de:
-Raúl Perales Acedo, director general del Instituto Andaluz de la Juventud
-Paola Moreno, diputada provincial
-Pascual Collado, alcalde de Jimena
-Andrés Beffa, presidente de la Junta Municipal de Distrito de San Pablo de Buceite
A continuación:
Acto literario
Presentación de la revista Tres Orillas, a cargo de su directora y fundadora, Paloma Fernández Gomá
- Entrega del Premio y lectura del IV Certamen de Poesía "Encuentros por la Paz"
- Entrega del Premio del I Certamen de Cortos por la Paz
Intervenciones:
- Juan José Téllez, escritor y periodista
- Ahmed Mgara, hispanista y periodista
21.30 horas
Inaguración del Paseo de la Paz.
La entrada norte al pueblo, desde el Puente del río Guadiaro hasta Talleres Gavira, va a ser bautizada como Paseo de la Paz. Actuación de jóvenes músicos marroquíes. Se ofrecerá una copa en la Venta Las Acacias.
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Miércoles 22 de Julio
22.00 horas
Casa de la Cultura
Cine: Proyección de los cortos ganadores del I Certamen de Cortos por la Paz
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Jueves 23 de Julio
22.00 horas
Calle La Viña
Teatro: Actuación del grupo UNAS, con la obra "Caricatos y toreras"
Música: Actuación de Inma la Carbonera "El corazón al sur... alumbra" con la colaboración de Makale
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Viernes 24 de Julio
22.00 horas
Calle La Viña
Teatro: Presentación de la obra del Taller de Teatro, "Paz por narices"
Música: Actuación del grupo Contradanza
Música: Actuación del grupo Malefino
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Sábado 25 de Julio
22.00 horas
Calle La Viña
Música: Presentación del taller de Canciones.
Música: Presentación del Taller de Música Instrumental
Música: Actuación y reaparición del grupo musical Oba
Música: Grupo de flamenco-fusión Chapó.

2009-07-13T22:20:00.002Z

Desde Málaga, la capital bombonera y del alma, recibimos la triste noticia de la desaparición- momentánea, porque debe seguir saliendo- de una de las más emblemáticas publicaciones culturales, incluso étnicas de la Región, y que es "Ancha del Carmen"
No resulta fácil ver cerrarse un proyecto cultural e intelectual. Recuerdo que hace unos años, tras larga ausencia de Málaga, volví a la ciudad de mis sueños y de mis primeros andares firmes por la vida( 1974- 1980)... y quise volver a los sitios donde estudiaba, desayunaba o comía, donde me hospedé y donde compartí con mis amigos las dicicias de los brillosos años de la juventud... "bendita decepción".
Zamarrilla y la Catedal seguían en su sitio, al igual que el edificio "La Aduana" de nefastos recuerdos para mi persona; le entidad bancaria de la calle Carretería donde recibía mi "horripilante beca" se había convertido en bar; la librería donde compraba los libros de texto y material académico se había convertido en otro negocio; El Cenechero, el Biznaguero y la estatua de Cánovas no salieron ganando mucho... solo seguían de pié algunas momias que sostenían el Muro de San Julián...
Y ahora, por obra y gracia del señor Briones se amputa la cultura y la poesía andaluza - sin ninguna gracia- condenando tirar al fondo del muelle el historial de "Ancha del Carmen", atándolo a la oxidad ancla del desprecio de la cultura y de la intelectualidad.
Málaga debe afilar los filos de su voz y decir toda a una: " Que vuelva Ancha del Carmen, ya"
Aunque de poco pueda servir mi voz, parafreo un estribillo de una canción de esas que no se olvidan, pese a que poco tiene que ver con la revista "casi desaparecida:
Carmen, Carmen, Carmen, te quiero y tu lo sabes.

P.D. Nuestro querido amigo y poeta malagueño José Sarria Cuevas nos eenvió su "LA OTRA MIRADA" en la que nos habla del "Sí boana... mi, hacer lo jefe decir"... y que Dios bendiga la memoria de Tarzán

Miguel Briones y la obediencia debida

Cuando muchos de los militares argentinos fueron acusados de haber dado matarile a miles de conciudadanos durante la dictadura militar que guió al país entre 1976 a 1983, estos justificaron sus maldades en base a la ley de obediencia debida. Tras un tupido velo se amparaban las tropelías más viles, la violación de los derechos humanos o el lanzamiento a mar abierto de jóvenes atados de pies y manos.

Las órdenes y el cumplimiento de las mismas en base a la obediencia debida es una buena excusa para no tener problemas de conciencia. También la invocan aquellos que carecen de los cojones suficientes como para afrontar la realidad, verbi gratia Pilatos. La historia está llena de cobardes, de cagados, de irresolutos, maestros en escurrir el bulto, que bajo el palio de una jerarquía superior han pasado a la sombra de la existencia, dedicados por entero a recibir órdenes sin rechistar.

Esta forma de disciplina, mal entendida, se ha enquistado en los partidos políticos, justificando concejales, alcaldes, diputados y demás especimenes de la cosa pública el voto sumiso a favor de la “marca” política, antes que a favor de la razón. No se discute al ideólogo, por lo que el subordinado nunca se siente culpable; simplemente cumplió con “la obediencia debida” que se jura cuando le lame el culo a su benefactor o a su padrino político. Esta ley, asumida por la casta política, alcanza extremos tan esperpénticos como el ocurrido recientemente en Málaga, donde un personaje tan cuestionable (culturalmente hablando) como el Delegado de Cultura, Miguel Briones, ha materializado el pase por la piedra de una colección de poesía emblemática (Ancha del Carmen), con argumentaciones absolutamente contradictorias e infundadas, recibiendo, en el pleno municipal de hace unas cuantas semanas el subyugado “nihil obstat” de compañeros de viaje tan poco dudosos como Paco de la Torre, Elías Bendodo, Diego Maldonado o Carolina España. Los jerarcas aparecieron en el Consistorio, por obra y gracia de la obediencia debida, como dóciles mamporreros del ideólogo Briones, descendiendo con él al lodazal, al oscurantismo, convertidos en verdugos de la palabra poética.

2009-07-03T22:28:00.000Z

Ahmed OUBALI en líneas.
Por: Ahmed Mgara

Profesor titular de universidad y Catedrático de Semiótica de Textos en la Escuela Normal Superior de Tetuán desde 1991, nuestro amigo Oubali es uno de los más doctor artífices del hispanismo marroquí o de la literatura española escrita por marroquíes tanto como escritor como crítico. Su trayectoria como conferenciante, miembro de comisiones académico-científicas, coordinador de coloquios y de jornadas monográficas, su pertenencia a varias asociaciones e instituciones de diverso carácter avalan a su persona como uno de los hispanistas más verticales de nuestro país. Lo que queda patente también gracias a su aportación crítica y analítica en diversos medios de comunicación nacionales y extranjeros desde 1993 hasta nuestras fechas.
Por su condición de licenciado en Filología Hispánica en Francia, licenciado en Traducción en Bélgica, Experto-Traductor Jurado en Casablanca, Licenciado en Periodismo en Bruselas y Doctor en Lengua y literatura Comparadas en Francia, el autor nos ofrece un currículo lleno de logros que son, a la postre, origen de una base académica fiable para desmenuzar la realidad de nuestra literatura en español con toda la objetividad y credibilidad necesarias para este menester.
El doctor Ahmed Oubali habla y escribe perfectamente idiomas o lenguas como el bereber, francés, español, inglés y árabe por lo que posee una diversidad intelectual intercultural y una cultura multidimensional que enreda muchas tendencias, roles y distinciones sociales que conforman varias civilizaciones. Todo ello queda bien patente al incrustarlo instintivamente en el contenido global del libro, una joya con varias estrellas polares y con un mismo núcleo. El alma como unico “norte”.
Se podría estar hablando durante mucho tiempo del currículo de nuestro amigo Oubali, lo que les proponemos lean en éste blog “elhispanismo” en que hay un extenso detalle de su escalada académica. La literatura de Oubali es concreta aún poseyendo muchas divergencias que acaban siempre en el fondo de la cuestión. Un rodeo por medio de una fina textura para llevarnos a descubrir que la moraleja está en todo el relato y no en su epílogo.
Es, la escritura de Oubali una coronación de lo sensual y peculiar, un homenaje quijotesco emanado desde Larache, Tetuán y Río Martín hacia la universalidad de lo hispano. Un punto y seguido de un hombre dadivo en el Castellano de los altos vuelos y en el español de la jerga y de lo popular, dominios, ambos, al alcance de nuestro querido Oubali con docta maestría.
El autor tiene publicados muchos relatos y mucha poesía, de la que podemos destacar la que dedica a esa querida y ponderada tierra suya, nuestra y del Universo que es Larache. Pueden mencionarse poemas como: "Amores infantiles", "El árbol de las Hespérides", "Idilio en Lixus", "Larache, una ciudad en luto", "Luna sobre Aïn Shaka", "Magia en Shumísh", "Preludio", "Soliloquio de Tizú", "Sollozos en el Balcón Atlántico", "Sonetos para Larache" y “Volveremos a Ras Rmel"
También hay que mencionar que nuestro amigo Oubali ha estado siempre cerca del hispanismo, analizando algunas de las obras de escritores y poetas como Moufid Atimou, Mohamed Lahchiri, Mohamed Mamoun Taha, Ahmed Daoudi, Mohamed Chakor, Mohamed Sibari, Fathi o Bouyessef
Disfrutemos de esta sinfonía del léxico a ritmo de clamorosas expresiones que se dan, solamente, en los grandes escritores.
Y aquí está la algecireña Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz, con sus francotiradores, nuestros amigos Patricio González y Paloma Fernández Gomá, alentando y empujando el hispanismo marroquí hacia las alturas, desde el Dersa hacia las Alpujarras. Tendiendo puentes nuevos para enlazar nuevas eras, para hacer del futuro un proyecto común llamado “Andalucía y el Mediterráneo”, saltando ese charco de horrores y, a la vez, de honores.

2009-07-01T21:46:00.001Z

LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS PRESENTÓ EL LIBRO “CHIVOS EXPIATORIOS Y OTROS RELATOS” DE AHMED OUBALI EN TETUAN.
En la tarde del miércoles 01 de julio 2009 tuvo lugar en la sede la Asociación Tetuán Asmir la presentación del libro CHIVOS EXPIATORIOS Y OTROS RELATOS del profesor y escritor tetuaní Ahmed Oubali. Este libro ha sido editado y patrocinado por la FUNDACIÓN DOS ORILLAS DE LA DIPUTACIÓN DE CÁDIZ y es el cuarto que publica Dos Orillas este año.
Entre los asistentes estaba el don Javier Ugarte, Cónsul General del Reino de España en Tetuán.
En el acto de presentación han participado Abdeslam Chachoo (Vicepresidente de la Asociación Tetuán Asmir), anfitrión del acto quién dio la bienvenida a los componentes de la mesa y a los asistentes al mismo..
A continuación intervino Patricio González (Director de Relaciones con el Norte de Marruecos de la Fundación Dos Orillas) quien recalcó la vocación de la Fundación Dos Orillas por la potenciación del Hispanismo apostando por la continuidad de este trabajo a favor de la edición y patrocinio de libros de escritores marroquíes en lengua española. Patricio elogió el trabajo de Oubali en “Chivos expiatorios y otros relatos”(Su primer libro publicado), emplazando a los asistentes para el próximo libro que será MAMADU Y LOS VERBOS ESPAÑOLES, en este caso del escritor hispanista tunecino Mohamed Doggui (único hispanista tunecino) que ha sido el ganador de la segunda edición del certamen Internacional de Relatos CUENTOS DEL ESTRECHO que también organiza la propia Fundación Dos Orillas.
A continuación intervino el escritor hispanista y periodista tetuaní Ahmed Mgara quien ha llevado a cabo la crítica literaria del mismo y la presentación del propio autor, refiriendo que estos relatos de Oubali junto a los protagonistas , españoles y marroquíes , son fusión de dos culturas , la marroquí y la española que el autor , una figura determinante del hispanismo marroquí , quiere reflejar en una obra plena de vivencias , exponentes de la realidad cotidiana que hoy vivimos a ambos lados del Estrecho de Gibraltar.
Cerró el acto el propio autor Ahmed Oubali quién agradeció a la Fundación Dos Orillas, a Patricio González, a Paloma Fernández Gomá y al propio Mgara , la colaboración de todos para que CHIVOS EXPIATORIOS viese la luz , así como a la Asociación Tetuán Asmir por las facilidades para la presentación del mismo , refiriendo , además , que un escritor para superar la ficción , tiene que concentrarse en la reflexión sobre la escritura misma , centrada aquí en los delirios interminables del cuerpo y en el escrito eterno del dolor de las voces calladas.
El acto que contó con una gran afluencia de público , fundamentalmente del mundo de la cultura de Tetuán , finalizó con un excelente coloquio sobre el libro y sobre el hispanismo.
Tetuán a 1 de Julio de 2009

2009-06-29T23:44:00.002Z

LA FUNDACION DOS ORILLAS presenta otro libro en Tetuán.

EL PROXIMO MIERCOLES 1 DE JULIO A LAS SIETE DE LA TARDE EN EL SALON DE ACTOS DE LA ASOCIACIÓN TETUÁN ASMIR? PLAZA 9 DE ABRIL(FRENTE AL COLEGIO ESPAÑOL JACINTO BENAVENTE), SE PRESENTARA EL LIBRO "CHIVOS EXPIATORIOS Y OTROS RELATOS" DEL ESCRITOR TETUANÍ AHMED OUBALI(EDITADO POR LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS DE LA DIPUTACION DE CADIZ).
INTERVENDRÁN :ABDESLAM CHACHOO (VICEPRESIDENTE DE TETUAN ASMIR), PATRICIO GONZÁLEZ(DIRECTOR DE RELACIONES CON EL NORTE DE MARRUECOS DE LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS), AHMED MGARA (ESCRITOR HISPANISTA ) Y EL AUTOR , AHMED OUBALI.
ESPERO VEROS ALLI... SI EL TIEMPO Y LAS DISTANCIAS NO LO IMPIDEN.

2009-06-29T23:33:00.001Z

CURRICULUM VITAE de Ahmed OUBALI.

DATOS PERSONALES.
Profesor titular de universidad.
Catedrático de Semiótica de Textos en la Escuela Normal Superior de Tetuán, desde 1991.

TÍTULOS ACADÉMICOS
1- Licenciado en Filología Hispánica. (Francia)
2- Licenciado en Traducción. (Bélgica)
3- Experto-Traductor Jurado, desde 1984. (Casablanca)
4- Licenciado en Periodismo. (Bruselas)
5-Doctor en Lengua y literatura Comparadas, por la Universidad, Rennes II Haute Bretagne, de Francia.

LENGUAS
Habladas y escritas con un alto nivel: bereber, francés, español, inglés y árabe.

CAMPO DE INVESTIGACION:
Lingüística Comparada, Semiótica de Textos, traductología, antropología, ciencia ficción e imagología.
Variación lingüística, didáctica de lenguas, teoría y práctica de la traducción, lingüística descriptiva, semántica referencial.

ESTUDIOS NO UNIVERSITARIOS REALIZADOS.

Bachiller francés en humanidades.
Curso superior de Semiótica del Objeto.
Curso superior de Semiótica e Ideología.
Diploma de Estudios superiores en Ciencias de la Comunicación.
Certificado de Semiótica del Mito y Narratología actual.
Diplôme de textologie: Conception et interprétation des textes linguistiques.

ALGUNAS CUALIFICACIONES.
Admisión en CAPES.
Beca de D.E.A.
Beca de investigación sobre El Quijote.
Diploma de Asiduidad por la Universidad de Granada.

PUESTOS DOCENTES ANTERIORES.

_ Profesor de Español en Institutos marroquíes
_ Profesor de Didáctica de lenguas en varias Escuelas Superiores privadas (enseñanza del francés e inglés, primero y segundo ciclos)
_ Intérprete de Conferencias Free Lance desde 1975.
_Profesor de Traducción/Interpretación en la Facultad Internacional de Traducción E Interpretación Rey Fahd de Tánger desde 1989.
_Anterior jefe del departamento de Agregación de Traducción y del Departamento de Lengua y Literatura españolas de la ENS.
_Profesor de fonética del español en la Universidad Rennes 2 Haute Bretagne de Francia.

DETALLES DE LA ACTIVIDAD DOCENTE

A- Cursos impartidos en francés:

1. Théories contemporaines de la traduction.
2. Analyse du discours.
3. Dynamique de groupe.
4. Recherches bibliographiques.
5. Approches sémiotiques des textes.

B- Cursos impartidos en Traducción:
6. Thème/Version (Français / Espagnol – Espagnol / Français)
7. Análisis del discurso como metatraducción.
8- Curso I y II: Traductología y Traducción técnica del francés al español.
9- Curso I y II: Traducción literaria del francés al español.
10-Talleres de Traducción francés-español/español-francés: Textos Literarios, jurídicos y técnicos.

C- Cursos impartidos en español:
11- Gramática de textos.
12- Morfosintaxis del español.
13- Lengua y Comunicación.
14- Metodología de la investigación bibliográfica,
15- Didáctica de la gramática en clase de ELE.
16- Enseñanza de la lengua francesa en varios Institutos Superiores de Comercio.
17- Enseñanza de la lengua inglesa en varios Institutos Superiores de Comercio.

D- Cursos magistrales de ciencias comerciales, impartidos:
En HECI (Haute Ecole de Commerce et d’Informatique, en Tánger) y en el CCE (Centro de Comunicación y Empresas, Facultad de letras de Tetuán):
- Les Mécanismes de Base de la Gestion de l’Entreprise
- Introduction à la Gestion des Ressources Humaines
- Communication Générale : Expression et Méthodologie
- Management transversal
- Marketing
- Systèmes d'Information et Communication d'entreprise
- Management Intercultural.

E- Cursos impartidos en bereber y árabe:
- Cursos intensivos de gramática bereber y de árabe dialectal marroquí, impartidos a empresarios españoles y en muchas instituciones.
- Curso intensivo de árabe dialectal marroquí.

ACTIVIDAD INVESTIGADORA.
1- Propuesta al Ministerio de un proyecto sobre la Agregación de Español.
2- Participación activa en el proyecto: « Culture, langue et immigration », de la Facultad de Letras de Tetuán.
3- Participación activa en el « Seminario permanente para la formación de Profesorado », Universidad de Granada.
4- Investigación personal sobre: « l’imagologie en littérature maghrébine ».
5- Miembro de la Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Francesa.
6- conferenciante, colaborador e invitado de muchas universidades.
7- invitado y conferenciante de la Asociación de Hispanistas Ingleses.
8- Colaboración con varias ONG y asociaciones.
9- Invitado de la Asociación de Intérpretes de Conferencias y Congresos Internacionales.
10- Miembro, junto a otros compañeros, de la Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española (AEMLE).
11- Miembro del Consejo de Redacción de la Revista del norte de Tetuán.
12- Colabora en LA Revista electrónica Pliegos de Opinión.
13- Invitado de la Asociación Internacional de Hispanistas
14- Miembro de la Comisión de prácticas pedagógicas de la Escuela normal Superior de Tetuán.
15-Miembro de la Comisión de Evaluación de las prácticas pedagógicas de la misma.
16- Responsable de múltiples proyectos de la ENS con las Universidades españolas.
17-Coordinador de Jornadas, Coloquios, y otras actividades Culturales de la Escuela.
18- Elaboración del material pedagógico, de los programas de cursos, seminarios, coloquios, monografías, etc.
19- Encargado de elaborar la documentación del material académico.
20- organiza las Puertas Abiertas para las conferencias y seminarios del departamento.
21- Coordina las prácticas pedagógicas del profesorado de la ENS.
22- Traductor-intérprete Free lance en el Instituto de Estudios Ceutíes (en 2 ocasiones).
23- Colabora con algunos de los miembros de la Asociación de Intérpretes de Conferencia de España.

PUBLICACIONES
1) Publica desde 1993 relatos en español y en francés (ambiente etnográfico marroquí).

2) Publicada desde la misma fecha artículos en español y en francés sobre crítica literaria.

Algunos títulos de crítica literaria en español:

Escribir relatos.
La estructura semiótica de 'El diablo de Yudis'.
El narrador omnisciente en 'Pedacitos entrañables' de Laachiri.
Mohamed Chakor o el aristócrata del verbo.
Presentación de las narraciones Venancio Iglesias Martín.
Lectura enunciativa del poema 'Tropiezo' de Moufid Atimou.
Carta abierta a nuestros jóvenes intelectuales.
'Desmesura', de Bouissef, o 'Una lección ejemplar de moral'.
El Fathi, un poeta innato.
Los posibles mundos narrativos en 'Intramuros' de Rekab Bouissef.
La estructura semiótica del poeta ciego.
El estilo en la 'Voz del orgullo', por Momata.
El entorno enunciativo en 'Precoces' de Bouissef.
La mente del intérprete de 'Conferencias'.
La estructura narrativa de 'Un café escénico', de Med Sibari.

3) Tiene publicados también varios poemas dedicados sobre todo a Larache, de entre ellos:

"Larache, una ciudad en luto"
"Idilio en Lixus"
"Sonetos para Larache"
"Luna sobre Aïn Shaka"
“Volveremos a Ras Rmel"
"Sollozos en el Balcón Atlántico"
"El árbol de las Hespérides"
"Preludio"
"Magia en Shumísh"
"Amores infantiles"
"Soliloquio de Tizú".

ASESORAMIENTO DE MONOGRAFÍAS.

A- En la ENS de Tetuán
B- En la Facultad de Letras de Tetuán:
C- En la facultad de Traducción e interpretatcion Rey Fahd de
C- En HECI: Haute Ecole de Commerce et d’informatique Tanger.
E- TIENE UNA LARGA PARTICIPACION EN JURADOS EN DICHAS INSTITUCIONES.
F- SE OCUPÓ DE LA FORMACION CONTINUA PARA PROFESORES DE IDIOMAS EN DICHAS INSTITUCIONES DESDE 1996.
G-APARICIÓN EN OBRAS COLECTIVAS y REVISTAS CIENTÍFICAS.
Algunos ejemplos:

ENCUENTROS LITERARIOS, Mohamed Chekour, (Editorial Cantarabia, Madrid, 1987).
TEMPS ET ESPACE EN NARRATOLOGIE, por Albert Begui et autres, Edition Horizons, Paris, 2000.
ALJAMÍA, Revista de la Consejería de Educación de la Embajada de España en Marruecos.
REVISTA DE HISPÁNICAS, Editada por la Facultad de Letras de Tetuán.
Le TURJMAN, Revue éditée par la Faculté de Traduction et Interprétation Roi Fahd de Tanger.
CUADERNOS DE RABAT, Revista de la Consejería de Educación de la Embajada de España en Marruecos.

VARIAS APORTACIONES A CONGRESOS Y JORNADAS, NACIONALES E INTERNACIONALES
LLEVÓ A CABO INNUMERABLES PONENCIAS, SEMINARIOS Y CONFERENCIAS DESDE 1985.

IX Premio " Encarna Leon"

2009-06-10T19:06:00.001Z

Encarna León con Jacinto López Gorgé.

IX PREMIO INTERNACIONAL
DE RELATO CORTO “ENCARNA LEÓN”

BASES

1.-La Consejería de Educación y Colectivos Sociales, Viceconsejería de la Mujer, de la Ciudad Autónoma de Melilla, convoca el IX Premio Internacional de Relato Corto "ENCARNA LEÓN".

2.-Podrán participar cuantas personas lo deseen, independientemente de su nacionalidad, siempre que las obras estén escritas en lengua española. Cada participante solo podrá presentar un relato.

3.-No podrán participar en esta edición del premio quienes hubieran obtenido el primer premio de este certamen en alguna de las tres ediciones inmediatamente anteriores, o hubieran participado como miembros del jurado en alguna de las dos últimas ediciones.

4.- La temática será libre. Los originales deberán ser inéditos y no estar premiados con anterioridad. Se presentarán mecanografiados a doble espacio por una sola cara, numerados y en formato DIN A-4 grapado. Los relatos tendrán una extensión de 8 a 15 folios. Estarán escritos en cuerpo de 12 puntos Arial.

5.-Se entregarán cinco ejemplares, sin firmar, en los que constará solo el título, adjuntando un sobre cerrado que contendrá en su interior los siguientes datos:

Datos del participante (nombre, apellidos, fecha de nacimiento, DNI, dirección, código postal, municipio, provincia, país, teléfono, móvil y e-mail).
Fotocopia del DNI.
Autorización a la Ciudad Autónoma para, en su caso, la publicación, reproducción o distribución de la obra presentada al Certamen.

6.-Se remitirá todo el material citado anteriormente en un sobre cerrado a la siguiente dirección: IX Premio Internacional de Relato Corto "ENCARNA LEÓN" de la Consejería de Educación y Colectivos Sociales, Viceconsejería de la Mujer, de la Ciudad Autónoma de Melilla. C/ Querol, 7. 52004- Melilla.

7.- Aquellos autores que residan fuera del territorio de España tienen la posibilidad de concursar remitiendo un único relato a la siguiente dirección de correo electrónico: concursoencarnaleon@melilla.es indicando su intención de participar y remitiendo en archivo adjunto el relato.
Los participantes extranjeros que elijan la opción ofrecida del correo electrónico, deberán remitir además del archivo adjunto con el relato otro archivo con el lema o titulo del relato en el que se incluyan todos los datos solicitados en el punto 5 de las presentes bases.

8.-El plazo de presentación finalizará el día 25 de Noviembre del año 2009 ”Día Internacional contra la violencia hacia la mujer”.

9.-Se establece un primer premio de 6.000 € (SEIS MIL EUROS) y un segundo premio de 2.500 € (DOS MIL QUINIENTOS EUROS).

10.-La Consejería de Educación y Colectivos Sociales designará el jurado. Su composición se hará pública al emitirse el fallo.
Actuará como Secretario del Jurado, con voz y sin voto, el Secretario Técnico de la Consejería de Educación y Colectivos Sociales.

11.-Los premios podrán ser declarados desiertos si a criterio del jurado ningún relato poseyera los méritos necesarios para ser premiado. Asimismo, el jurado estará facultado para resolver toda cuestión de su competencia.

12.-La Consejería de Educación y Colectivos Sociales, podrá editar una publicación con los relatos premiados y otros que por su interés sean susceptibles de ser publicados.

13.- El nombre de los ganadores o ganadoras se dará a conocer en acto público dentro de las actividades conmemorativas, del “Día Internacional de la Mujer”, 8 de marzo de 2010, y se difundirán a través de los distintos medios de comunicación.

14.- La devolución de las obras presentadas a concurso se hará dentro del plazo de un mes desde que se haga público el fallo del jurado. Pudiendo ser retiradas por los interesados en la Consejería de Educación y Colectivos Sociales, C/ Querol nº 7 de Melilla, o bien solicitando su remisión a costa del demandante. Las que no fueran devueltas en dicho plazo serán destruidas.

Resonancias....en Tánger

2009-06-05T16:43:00.001Z

LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS Y EL INSTITUTO CERVANTES DE TÁNGER PRESENTARÁN EL LIBRO “RESONANCIAS” DE AHMED MOHAMED MGARA EN TÁNGER.

El próximo martes nueve de Junio a las siete de la tarde , tendrá lugar en el Instituto Cervantes de Tánger(Avenida Sidi Mohamed Ben Abdellah, 99), la presentación del libro RESONANCIAS del escritor hispanista y periodista tetuaní Ahmed Mohamed Mgara .
Se trata del noveno libro de Mgara en español, después de “Tetuán, embrujo andalusí”,”desde Tetuán con amor” ,”El cine español y Marruecos”, “Divagaciones”, “El Mogreb Atlético Tetuán...el mito”, “Presencias”, “Tetuaníes en Madrid”.
Parte de la obra de Mgara escrita en español está integrada en diesiciete antologías. Y ha participado en diversos coloquios nacionales e internacionales como hispanista y periodista.
Es conferenciante sobre temáticas diversas ligadas al legado intelectual de Tetuán, colaborando con varias emisoras de radio en Málaga, Tetuán, Rabat, y Tánger , en diferentes épocas.
Como periodista ha desempeñado labores diversas como reportero gráfico, corresponsal, colaborador , columnista , redactor jefe, consejero de redacción , director de redacción ó director.
Como fotógrafo ha expuesto en más de veinte exposiciones, así como en colectivas de artistas plásticos de Tetuán.
En Septiembre de 2008, fue galardonado por la Fundación Dos Orillas con el Premio Mariano Bertuchi de la Cultura.
Es, igualmente, uno de los cinco autores de la Antología de la literatura hispano magrebí CALLE DEL AGUA y forma parte del consejo de redacción de la revista Intercultural TRES ORILLAS que edita la Asociación de Mujeres Progresistas “Victoria Kent” y patrocina la propia Fundación Dos Orillas , siendo dirigida por Paloma Fernández Goma.
En RESONANCIAS, Mgara conforma una serie de reflexiones encaminadas a entender mejor nuestro presente , el que vivimos los pueblos ribereños del mediterráneo y en torno a las dos orillas del Estrecho de Gibraltar y donde el respeto hacia el otro es punto de referencia de las premisas que establecen la partida hacia donde derivan sus conclusiones.
En el acto de presentación, intervendrán , José Manuel Toledo (Director del Instituto Cervantes de Tánger), Patricio González(Director de Relaciones con el Norte de Marruecos de la Fundación Dos Orillas) y el propio autor , Ahmed Mohamed Mgara.
Algeciras a 5 de Junio de 2009

Morales Lomas y Paloma Fernández Gomá

2009-06-05T16:37:00.000Z

ACERCANDO ORILLAS
DE PALOMA FERNÁNDEZ GOMÁ

F. MORALES LOMAS

La lírica de “Acercando orillas” (Fundación Dos Orillas, Diputación de Cádiz, 2008) posee una voluntad de lenguaje y estilo, amén de un evidente proceso de comprensión de dos realidades, a veces tan cercanas y otras tan lejanas: la realidad del norte de África y la del Sur de España, que también conoce la escritora madrileña afincada en Algeciras desde hace muchos años. Fernández Goma hace tiempo que dirige una de las revistas más importantes de las que se publican en Andalucía, Tres orillas, y ha apostado decididamente por la poesía arábigo-andaluza, por la poesía en español que se escribe en Marruecos y otros países del Magreb. Hay, en consecuencia, una perspectiva histórica de comprensión que, sin duda, se ve recompensada en este poemario, que se adentra por la imagen y las realidades de esa calle llamada del agua, para referirse al Estrecho, que nos une y nos separa.
En “Acercando orillas” desde el título existe una voluntad ética. En su escritura se evidencia. Pero no como discurso retórico-social, hueco. El acompañamiento de una estética sonora, apoyada sobre la estructura del sintagma nominal y el adjetivo es determinante en su lírica. La imagen y la sonoridad son dos elementos que realzan este poemario en el que uno y otro están determinados por el paisaje y la adjetivación respectivamente. Esto se puede observar en los siguientes sintagmas nominales: filamentos astrales, tímpano ocioso, orillas núbiles, dólmenes fosilizados, ancho estertor, vigor exaltado, mirada cobriza...
Se trata de una poesía cargada de símbolos y, sobre todo, inserta en una literatura profundamente emotiva que trasciende la naturaleza y el paisaje, muy presentes en esta obra, para derivar hacia el cultivo de una poesía que trata de embellecer el lenguaje y acercarlo a su sonoridad prístina. Fez, Algeciras o el Río de la Miel son algunos de esos paisajes en los que los detalles más nimios, como la tórtola en su nido, denotan esa profundidad de observación que tiene la lírica de Fernández Gomá. Rehúye lo circunstancial y, cuando se adentra en los elementos paisajísticos o históricos procura darle una nueva voz, prestarle una nueva visión. Existe también un aire nostálgico de cosas o valores, o elementos de la naturaleza que el deterioro ha conformado. La presencia del agua, del mar como elemento trascendente tiene una presencia supina como en “Castillo de las cigüeñas”: “Delata el salitre su rastro en el olor”, unos versos donde la aliteración de vibrantes constata esa voluntad de estilo sonora que hay en su lírica.
El poemario está conformado en tres partes: Calle del agua (13 poemas), Ángeles del desierto (22 poemas), un poemario que se publicó en Málaga en el 2007 y ahora aparece de nuevo recogido en este poemario más amplio; y Única presencia (3 poemas).
El ángel como elemento simbólico donde los haya se adentra en el segundo apartado en el que se oye la voz de los pueblos oprimidos y su esperanza parece rota incluso cuando se presentan esas orillas fracturadas. Pero el espíritu es el mismo en todos los poemas, la necesidad de la descripción y la presencia de sonidos, luces, oscuridades y el agua como una simiente que ha de fructificar. La tarde también es motivo es muchos poemas y esos estertores decadentes junto a esa agua que se va a dormir en nostalgia y testimonios: “En sus márgenes se cobija el viento/ y devuelve su voz sonora”. Pero Paloma cree en la palabra como elemento indiciario para aunar esfuerzos, para devolver la aparente pérdida. A veces son paisajes recobrados, postales que se van imantando al alma con una fuerza inusitada y la excusa de los colores para adentrarnos en el ámbito de la denuncia social: “De nuevo el náufrago intentará/ alcanzar la playa”. Una poesía también doliente, nostálgica, muy juanrramoniana, que reposa sobre la sugerencia del verbo y su raíz de agua.
El pasado vuelve una y otra vez, la memoria y las esquinas del viento, la savia del sándalo o las llagas de la espuma. Entonces surgen los ángeles, los ángeles azules, los ángeles cromados, ángeles que lloran nocturnos y son custodios del vértigo de las sombras. Una poesía que llama al corazón, a la nostalgia y a la reflexión; también a la amistad, como el poema titulado “Desde la amistad”. Y finalmente Al-Andalus, el poema finisecular que de nuevo se adentra en ese juego de luces y sombras de la existencia, ese juego humano de heridas, de ausencias y reconstrucciones de la memoria, de la naturaleza y sus paisajes interiores.
En definitiva, un poemario profundo, cercano y doliente, que busca la conciliación con la palabra, con su sonoridad a través del encanto del paisaje vivido y un encuentro sentimental con el norte de África.

Inés Guzmán habla de Paloma

2009-06-03T22:06:00.002Z

PALOMA FERNÁNDEZ GOMÁ

ACERCANDO ORILLAS

Dicen que Juana de Arco oía unas voces, pero no sabemos que le decían. En todo caso parece ser que esas voces la llevaron a la guerra, a la lucha, y finalmente a la hoguera.

Los poetas oímos voces, pero esas voces nos inducen a escribir y encontrar precisamente la paz interior. Los versos fluyen acallando las voces a las que a veces hay que alentar a que sigan hablándonos al oído y que apaguen la hoguera y el ansia que nos ayuda a enfocar y encauzar esas frases, esas ideas y ser transformadas en poemas.

Yo creo que Paloma, Paloma Fernández Gomá (de la que ha mucho que oí hablar de ella por todo el Campo de Gibraltar) también le hablan unas voces, a veces gemidos que llegan de otro lugar, desde la otra orilla, cabalgando en las olas y en el aire, prendida en las mareas que se funden en la historia de los tiempos.

Por el haz de las sombras que una vez dejo el mar de erizados lentiscos, le llegaron susurros a Paloma, con aromas de sándalo y jengibre, con solsticios de luna, con cántaros de barro y alhucema, por los lagos de dunas, por el añil, la muda sumisión y el naufragio de espuma.

Acercar las orillas, acercar sentimientos, anhelos, ilusiones, memorias, culturas. Es justo lo que Paloma desde la suya, su orilla, la orilla de sus poemas, como el ojo del faro ilumina sin límite, y su verso, húmedo de sales, navega a la deriva con escoltas marinas, gaviotas a ciegas tras la imagen de nadie.

Pero Paloma extiende sus brazos como alas y lanza las palabras de sus versos y un puente lanza entre las dos orillas, imposible y perpetuo.

Inés María Guzmán

Paloma en el Ateneo de Málaga

2009-06-03T21:56:00.001Z

OTRA CALLE DEL AGUA

JOSÉ SARRIA

Acercando Orillas
Paloma Fernández Gomá
Fundación Dos Orillas (Diputación de Cádiz, 2008)

A su ya considerable producción poética: El ocaso del girasol (Algeciras, 1991), Calendas (Madrid, 1993), Sonata Floral (Algeciras, 1999), Paisajes íntimos (Málaga, 2000), Senderos de Sirio (Bornos, 2000), Umbral de vigilias (San Roque, 2002), Lucernas para Jericó (Algeciras, 2003), Tamiz del desasosiego (Sevilla, 2003), Cáliz amaranto (Madrid, 2005) y Ángeles del desierto (Málaga, 2007), la escritora algecireña Paloma Fernández Gomá incorpora un nuevo poemario, Acercando Orillas (Fundación Dos Orillas, Diputación de Cádiz, 2008).

Bajo el título del poemario (de por sí bastante sugerente) se esconde la verdadera intención del pulso creador de la autora: propiciar la aproximación de las culturas, desde una mirada contemplativa del “otro”. Con el avance de la lectura tres citas acudieron a mi mente, desde los poemas de Paloma Fernández Gomá, incluidos en este su más reciente texto: “La Diosa Razón: ramera de la poesía" (Carlos Edmundo de Ory), “Poesía es el arte de la elipsis y la sugerencia” (José Luis García Martín), y la poesía es “El testimonio del autor elevado a categoría de símbolo plenamente estético, perdurable y universal, pues el poeta es quien, más que mira, ve y, más que ver, elabora lo que mira” (Antonio Enrique).

En la poesía de Paloma Fernández Gomá se vislumbra, como había indicado sabiamente nuestro admirado y desaparecido Rafael Soto Vergés, "una mirada abierta a lo invisible", una decidida apuesta por indagar desde los espacios naturales conocidos, otros mundos mucho más profundos que los ofrecidos por la inmediatez de nuestros conocimientos más cercanos. Esta característica simbolista (esencial para entender la poética de Fernández Gomá), alegórica, impregnada de cierto regusto culturalista, con la que se acomodan sus poemas, es la que subyace mayoritariamente en todo el poemario. Por ello Acercando Orillas (que se compone de tres partes: Calle del Agua, Ángeles del desierto –texto casi íntegro tomado de su anterior entrega- y Única presencia) es un texto de honda belleza metafórica. Paloma Fernández Gomá ha querido mirar, ver y descubrir (y con ello fundar, desde la palabra) otro mundo posible más allá de los límites peninsulares. En su empeño, de larga trayectoria, por tender puentes y acercar las dos orillas (Marruecos y España), medita y reflexiona, en sus poemas, para deconstruir aquello que nos separa de los vecinos del sur “hasta hacer brotar el manantial de la razón … / … donde habite una luminaria de paz, / un Estrecho de esperanza / donde haya de germinar la vida”.

Se hace imprescindible conocer, en este punto, la intensa labor llevada a cabo, desde el año 2000 hasta nuestros días, por la escritora con el fin de propiciar el acercamiento geográfico (posiblemente motivado por el hecho de vivir en las cercanías del Estrecho) entre los países ribereños del Mediterráneo. De su primer trabajo con Arribar a la Bahía (una hermosa recopilación de poemas y textos de autores españoles, gibraltareños y marroquíes, presentados en castellano y en árabe) surgió la idea de fundar la prestigiosa revista Tres Orillas (actualmente editando su número 10/11) y que bajo la dirección de Paloma Fernández Gomá pretendía ser punto de encuentro de la creación y del libre pensamiento entre autores andaluces, magrebíes, sefardíes y gibraltareños. Este aspecto integrador de culturas, como decíamos, es esencial para descifrar y profundizar en su poesía.

Así, los poemas de Acercando Orillas son mucho más que meras actas notariales. A pesar de hablar (con un lirismo reflexivo, de gran carga simbólica) de lugares tan sugerentes como las rutas del Magreb, Tánger (desde la antigua Tingis), Tetuán, los olivos del Rif, Alcazarquivir, la Avenida de las palmeras de Larache o la desembocadura del río Lucus, no hace mera descripción de hechos cotidianos, ni es el suyo un simple libro de viajes. No espere el lector encontrar aquí una recreación romántica de un itinerario exótico, pues el texto, tomando como pretexto emplazamientos o estancias conocidas, se desliza desde la sugerencia y el misterio, hacia un mensaje de profundización, a través de concepciones luminarias de un mundo cuya llama es perceptible gracias a la visión del poeta. Los versos se convierten en arquitectura poliédrica, en lenguaje de la interiorización, en voz poética del conocimiento, y los lugares geográficos meros elementos donde se sustenta la figuración literaria para transmitir un mensaje de enorme calado como es la denuncia del desarraigo social que conduce a la muerte en el Estrecho, por un lado, y la necesidad de encontrar lugares comunes entre los ciudadanos de las dos riberas, por otro.

Acercando Orillas intensifica, con una mirada altamente contemplativa, el deseo por hacer del Estrecho una verdadera calle del agua (varias veces citado por la autora en el poemario), donde habitan todos los amigos a los que dedica un poema tan hermoso como el titulado Desde la amistad, una calle del agua por la que deambulan con disímil suerte los ángeles del desierto, algunos de los muchos náufragos del Estrecho, comerciantes de la medina de Arcila, la voz de los minaretes de Fez, el olor del mar de Al-Yaziral-al-Hadra (Algeciras), hombres sin esperanza que beben té en el Café Central de Larache o aquellos otros que miran desde Tetuán hacia la ausencia.

Y éste será también el empeño de Fernández Gomá, quien (como ya es habitual en su propuesta estética) desde un discurso arriesgado, con una poesía cargada de simbolismos, cuasimística, que denota en algunos momentos matices surrealistas, va a desarrollar toda una iconografía de la otra orilla con el deseo de que “tendamos la palabra / para estrechar horizontes”.

Paloma Fernández Gomá pasó por Tetuán.

2009-06-02T19:21:00.002Z

Palabras dedicadas a Paloma Fernández Gomá con motivo de la presentación de su poemario "Acercando Orillas" en Tetuán bajo el patrocinio de la Fundación Dos Orillas" de la Diputación de Cádiz.
La poesía de Paloma Fernández Gomá es un canto desmesurado e infinito a las entrañas del sentimiento, una odisea de buenas intenciones y aspiraciones.

Cada verso es un ramillete de latidos que brotan desde una sensualidad poco común y que tan solo se encuentra en los baúles mágicos de los grandes poetas, en los maestros que hacen del verso arma pacificadora para las contiendas del sentimiento y para las controversias del alma.

Paloma, al pretender acercar orillas y borrar esos siglos de sinrazón, dejó de lado su poesía barroca y arraigada para enlazar el presente con el futuro, para delatar un mensaje de amor y de paz que debe unir a ciudadanos de las dos orillas que compartimos el mismo "Estrecho" y las mismas olas que nos han de llevar hacia un futuro florido y acorde con las aspiraciones de nuestros dos pueblos. Todo ello con un léxico que simboliza la fraternidad perenne y la esperanza duradera de un entendimiento mutuo y eterno.

Paloma se convierte, en éste poemario, en embajadora excepcional de Andalucía en ésta extensión natural del Andalus soñado. Paloma sabe que en Andalucía sigue plantado un árbol gigantesco que florece en éste sur andalusí dando frutos llenos de amor, esperanza y fusiones alegóricas en lo supremo y excepcional que es nuestra historia común.

Se acercan más las orillas, las distancias carecen de sentido perdiendo su norte, se extienden más manos y se ensanchan los abrazos entre hermanos. La magia de lo fraterno se hace eco entre la virginidad de las páginas de nuestro poemario engalanado... se difuminan las fronteras, se rompen los eslabones, se marchitan los odios y los rencores, tan solo caben las fusiones, la amistad... y los reencuentros.

Paloma canta a la amistad y la hace vibrar con un diapasón de sensualidades. Nuestros amigos Mohamed Sibari, Abdelatif Limami, Mohamed Chakkor y Amparo Vico, Mohamed Akalay, Mezouar Idrissi, Asmae Nouri y servidor, le sirven a Paloma para que rime su poesía con la amistad.
Tánger, Fez, Tetuán, Arcila, Río Martín, Larache, Alcazarquibir y el Rif, se mencionan y homenajean por nuestra poetisa del alma.
También el Dersa, el Gorguez, Sok El Foki, el Feddán y Bab Tut tienen cabida en éste magno acercamiento de nuestras dos orillas a través del verso y de la sensualidad.
No te voy a dar las gracias, Paloma, por temor a quedarme corto! Bien sabes lo mucho que aprecio tu labor en pro de la unidad de la raza humana por medio del pensamiento y de lo intelectual. Conociéndote y compartiendo contigo una amistad tan notable y efusiva, puedo decirte: "Muchas y todas las gracias para ti, Paloma Fernández Gomá".
Ahmed Mgara

Paloma Fernández Gomá... "acercando orillas"

2009-05-29T20:40:00.003Z

El martes 02 de junio 2009 la poetisa y Directora de la publicación transcultural "Tres Orillas", Paloma Fernández Gomá presentará en la ciudad de Tetuán su ultimo poemario "Acercando orillas", editado por la algecireña Fundación "Dos Orillas" de la Diputación de Cádiz.
Será en el Salón de Actos de la Asociación Tetuán Asmir apartir de las 18h, horario local, con las participaciones de los señores Abdeslam Chaachoo, Vicipresidente de Tetuán Asmir, Patricio González, (Director de Relaciones con el Norte de Marruecos-Fundación Dos Orillas), y Ahmed Mgara, del Consejo de Redacción de la Revista "Tres Orillas".
Esperamos vuestra asistencia.

2009-04-26T21:20:00.002Z

La Asociación Tetuán Asmir
y la Fundación Dos Orillas
de la Diputación de Cádiz
Presentarán el marte
05 de mayo 2009 a las 18h
El libro "RESONANCIAS"
firmado por: Ahmed Mgara.
Salón de Actos de Tetuán Asmir.
Av Al Jazaer, frente al
Colegio Jacinto Benvante
Espero vuestra asistencia

RESONANCIAS? SEGUN PALOMA FERNANDEZ GOMA.

2009-04-25T08:52:00.001Z

RESONANCIAS:
ARTÍCULOS Y PENSAMIENTOS DE AHMED MOHAMED MEGARA

El escritor, periodista y poeta Ahmed Mohamed Mgara nos presenta en el libro RESONANCIAS una serie de artículos donde los pensamientos que expone quedan comprometidos por sus convicciones y con su tiempo, siendo valedores de cuestiones vitales, como son el hispanismo, la convivencia intercultural y el legado andalusí en la cultura actual. Mgara conforma una serie de reflexiones encaminadas a entender mejor nuestro presente, el que vivimos los pueblos ribereños del Mediterráneo y en torno a las dos orillas del Estrecho de Gibraltar; siempre desde una perspectiva abierta a distintas tendencias o posicionamientos, donde el respeto hacia “ el otro “ es punto de referencia de las premisas que establecen la partida hacia donde derivan sus conclusiones.
Ahmed Mgara es un hombre íntegro, que ofrece su amistad sin fisuras, sabiendo que la amistad es una joya en bruto de las que quedan pocas y que debe ser trabajada con tiempo y dedicación exclusiva.
El libro está dividido en veintitrés apartados:
El mito como prejuicio profano.
El Protectorado Español en Marruecos: Lo que supuso, Lo que se recuerda, Tetuán en el Protectorado, Tetuán tras los años 70.
¿Cómo se ve al “otro “ por parte de la literatura marroquí expresada en español.
El Hispanismo Marroquí (divagaciones de un emigrante ).
Visiones sobre el Hispanismo Marroquí.
Catalogación y problemáticas.
Momento del Hispanismo.
El Hispanismo nuestro orgullo.
Conclusión.
Hispanismo.
Como ser hispanista y no morir en el intento.
La palabra… divinacomedia.
Paloma Fernández Gomá...Poesía en ardor.
Al poeta Abdeslam Mesbah.
Josefa Parra...el amor hecho versos.
Mohamed Choukri
Espaldas mojadas.
Amor a la Patria.
Intelectualidades diáfanas.
Todos somos migrantes.
Tetuán...Canto sobre llanto.
Ideales Perdidos.
Tetuán en la fotografía.
Hay que señalar la importancia que cobran los apartados relativos al Hispanismo, siendo un total de once los capítulos relacionados con el tema; donde se pone de manifiesto la dedicación que el autor revierte en todos los asuntos concernientes al Hispanismo, pero también cabe destacar la preocupación que Ahmed Mohamed Mgara siente por la temática hispanista, contemplando tiempos difíciles y factores que adulteran el hispanismo con posibles nefastas consecuencias, para quienes trabajan por el amplio espectro que significa Hispanismo en Marruecos. Connotaciones propias, aspectos de diversificación que posibilitan diferentes puntos de encuentro y contactos inherentes al tema, llevan a cabo una suma de elementos que posibilitan y engrandecen el significado del Hispanismo Marroquí.
En el libro Resonancias, también hay un espacio para la emigración y el latente recuerdo de Al-Andalus. Mgara, descendiente de andalusíes de la zona de Almería y Calatrava, se considera emigrante y mantiene una mirada de afecto comprensivo y aproximación hacia todos los emigrantes que en distintas zonas y épocas han tenido que dejar sus casas en busca de otros horizontes.
Caben destacar algunas frases citadas en el libro y que han sido pronunciadas por personajes relevantes y otros menos conocidos, que aproximaron su mirada hacia la que mantiene abierta Ahmed Mohamed Mgara compartiendo, de esta forma, el mismo anhelo humanista.
José María Rodríguez Méndez en su libro “Pudriéndome con los árabes “ editado en 1974 por Península, Barcelona; desmitifica el concepto erróneo que se tenía de los “moros” y abre una mirada de autenticidad hacia nuestros hermanos de Marruecos, valorando sus costumbres, sentimientos y aptitudes.
Jhon F. Fennedy afrimó “Soy ciudadano del mundo”.
El rey de España Juan Carlos I en su viaje a la ciudad de Fez en 1979, refiriéndose a los mitos y desconocimientos entre los pueblos español y marroquí, alegó: “Es necesario que nos conozcamos, simplemente, tanta es la ignorancia que nos caracteriza...”
Mgara cita a hispanistas olvidados como Abdelkader Ouariachi, Mohamed Mamoun Taha, Fadel Lachhab, Leila Belghali, Dris Diouri, Nadia Bouazza, Jalil Tribak, Moufid Atimou; y recuerda antologías que han abierto, en cierta medida, caminos hacia el hispanismo como la que hicieron Mohamed Chakor y Sergio Macías, la que publicó Mohamed Bouissef sobre los hispanistas en los años 90, la elaborada por Mohamed Salhi de la universidad de Rabat y la que llevó a cabo Paloma Fernández Gomá reuniendo a españoles y a hispanistas marroquíes que trataron el tema del Estrecho de Gibraltar.
Ahmed Mgara habla sobre las obras de escritores marroquíes en español como es el caso del poeta de Chaouen Abdeslam Mesbah y también de escritores españoles como es el caso de la poeta Josefa Parra o de Paloma Fernández Gomá. La obra de Mohamed Choukri, no deja de ser citada.
En Resonancias se recuerda el grandioso e histórico archivo fotográfico del difunto Mohamed Mgara, la colección privada más importante de Marruecos.
Mgara en el apartado Tetuán...canto sobre llanto, añora la ciudad de Tetuán de su infancia y juventud:
“El sol al arribar a la medina de Tetuán se olvidaba de su itinerario y se acostaba para descansar. Sus rayos de luz se desperdigaban con velocidades tremendas dando trompicones entre las estrechas calles encaladas, perdiendo el rumbo, muchas veces, hasta el punto de no poder alcanzar al sol...” Bellas y elocuentes palabras del autor hacia su amadísima ciudad de Tetuán.
Resonancias es un libro de aproximación y reencuentro, de amistad sincera que se extiende entre las dos orillas del Estrecho, así como un cúmulo de vivencias y pensamientos de su autor Ahmed Mohamde Mgara hacia su entorno más cercano y el más lejano, pues como decía Jhon F. Kennedy, Ahmed Mgara también es “ ciudadano del mundo” , de un mundo de paz y respeto entre los hombres, que pueblan todas las fronteras, inexistentes, ante el valor que transmite la palabra pronunciada por hombres como Ahmed Mohamed Mgara.

Paloma Fernández Goma
Algeciras. Enero 2009

Mohamed Doggui en el estrecho

2009-04-23T22:35:00.001Z

El tunecino Mohamed Doggui, ganador del certamen de relatos Cuentos del Estrecho de la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz.
Mohamed Doggui, de Túnez, se ha alzado con el premio del Certamen Internacional de Relatos Cuentos del Estrecho, que organiza la Fundación Dos Orillas de la Diputación Provincial de Cádiz, cuyo jurado se ha reunido en la mañana del jueves 23 de abril, para dar a conocer el fallo. Mohamed Doggui ha logrado el premio con el relato Mamadú y los verbos españoles, un relato que se instala en la distancia que une los corazones más allá del idioma, de las creencias o de las costumbres. Mohamed Doggui plantea la paradoja de la distancia que acerca, idea que se convierte en el eje principal de la narración.
Mamadú y los verbos españoles está bien encauzado sobre una secuencia de actos que se van sucediendo hasta llegar a descifrar el mensaje plurivalente que encierra: los sentimientos no tienen fronteras.
Los miembros del jurado han mostrado su satisfacción por el hecho de que Mohamed Doggui sea el único hispanista de Túnez.
A la segunda edición del certamen se han presentado 48 relatos que provienen de las más diversas partes del mundo, caso de Argentina, Francia, Túnez, Bélgica, Marruecos, así como desde el territorio español.
El premio de este certamen consiste en 2.500 euros para el ganador y la publicación del relato ganador y su presentación en Algeciras y diferentes puntos de la geografía andaluza y Marruecos.
En su primera edición, el ganador fue José Sarriá (Málaga) con su libro Los Heraldos Negros.
El jurado del premio ha estado compuesto por Paloma Fernández Goma (escritora y directora de la revista Intercultural Tres Orillas, que edita “Victoria Kent” y patrocina La Fundación Dos Orillas), Juan Emilio Ríos Vera (escritor, poeta y presidente del Ateneo “José Román” de Algeciras) y Patricio González (director de Relaciones con el Norte de Marruecos, que hace de presidente del jurado, con voz pero sin voto). Como secretario ha actuado Javier Cádiz.

Mohamed Doggui (Túnez, 1956) es profesor en la Facultad de Letras, Artes y Humanidades (Departamento de español) de la Universidad de la Manouba (Túnez), así como del Instituto Cervantes de Túnez. Es autor de varios artículos sobre la lengua española y la teoría práctica de la traducción literaria entre el árabe y el español. Es presentador de un programa semanal sobre la lengua y la cultura españolas en Radio Túnez Internacional.
Ha publicado los libros Entre Levante y Poniente (2006), Chateaubriand y España(1992)y El verbo árabe y su equivalencia en español (1989).

Algeciras a 23 de Abril de 2009

Calle del Agua ...antología

2009-04-23T22:21:00.001Z

LA ANTOLOGÍA “CALLE DEL AGUA” SE PRESENTÓ EN RIO MARTIN Y EN TETUÁN
La mañana del jueves 23 de abril, día internacional del libro, se presentó en la Facultad de Letras de Tetuán, bajo los auspicios del Departamento de Hispánicas, la Antología contemporánea de literatura hispanomagrebí CALLE DEL AGUA con presencia de tres de los autores, Manuel Gahete, Pepe Sarria y Ahmed Mgara. Siendo el acto presentado por el Jefe del Departamento, dr. Mustapha Adila y en presencia del señor Abdeslam Chaachoo, vicepresidente de la Asociación Tetuán Asmir, organizadora de los dos actos.
Por la tarde fue presentada en Tetuán (En el salón de actos de la Asociación Tetuán Asmir).
La presentación de esta antología fue patrocinada por el INSITUTO MUNICIPAL DEL LIBRO DE MÁLAGA Y LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS DE LA DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE CADIZ y es el primer estudio antológico que analiza uno de los fenómenos literarios de mayor interés ensayístico de las últimas décadas en la región del Magreb: la aparición de una literatura llevada a cabo por autores de origen magrebí que desarrollan su proceso creativo directamente en español, habiendo generado , durante casi seis décadas , una corriente creativa , original y floreciente, que los autores de la presente antología catalogan como “Literatura Hispanomagrebí”.
La investigación crítica ha sido llevada a cabo por cinco de los más destacados estudiosos del fenómeno: Manuel Gahete , Abdellatif Limami , Ahmed Mohamed Mgara , José Sarría y Aziz Tazi.
Durante un largo periodo de tiempo, dos años, han ido recopilando todos los datos existentes cerca de esta singular literatura y han ido analizando los textos de los diferentes autores. CALLE DEL AGUA está llamada a ser la obra de referencia para profesores, investigadores, y críticos que deseen conocer ó profundizar en esta vertiente de la literatura en español.
En el acto de Tetuán han participado, José Sarria, Ahmed Mgara,Manuel Gahete y Patricio González, siendo presentado el acto por el Presidente de Tetuán Asmir , Abdeslam Chachoo.
El acto ha contado con una gran afluencia de público que ha llenado el salón de actos, entre quienes se encontraba el Cónsul español en Tetuán
Desde Tetuán, A.C.

CALLE DE AGUA

2009-04-21T22:26:00.003Z

Rodolfo Gil Grimau,prologuista de la obra y gran ausente.

El jueves 23de abril 2009 se presentará en Tetuán, en sesiones de mañana y tarde, la antología contemporánea de literatura hispanomagrebí "Calle de Agua".
La antología es obra de Aziz Tazi, Manuel Gaheta, Abdellatif Limami, José Sarria y Ahmed Mgara.
A las 10h 30' se presentará en el Salón de Actos de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas -frente a la Huerta Bernal y antes de llegar a Río Martín-. Participarán los señores Mostafá Adila, por el Departamente de Hispánicas, Manuel Gahete, José Sarria y Ahmed Mgara, antólogos.
A las 18h se presentará la obra en el Salón de Actos de la Asociación Tetuán Asmir, frente al Colegio Jacinto Benabente- Av Alyazaer- con participación del señor Abdeslam Chachoo, por la Asociación Tetuán Asmir, y Patricio González, por la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz (patrocinadores) además de los antólogos.
Por el interés de la obra, y por ser la que más se aproxima a la realidad del momento del hispanismo marroquí o de la literarura española escrita por marroquíes.
Una gran obra que duró dos años de intenso trabajo, lectura y bosquejo para dar el mejor resultado

RESONANCIAS, EN DOS ORILLAS

2009-04-16T20:25:00.002Z

“RESONANCIAS” DE AHMED MOHAMED MGARA HA SIDO PRESENTADO EN EL KURSAAL DE ALGECIRAS

En la tarde de hoy jueves 16 de abril ha sido presentado el libro RESONANCIAS del escritor, periodista y poeta tetuaní Ahmed Mohamed Mgara, en el Kursaal de Algeciras, editado por la Fundación Dos Orillas de la Diputación de Cádiz.
En el acto ha estado acompañado por Paloma Fernández Gomá (escritora, poeta y directora de la revista intercultural TRES ORILLAS) y Patricio González (Director de Relaciones con el Norte de Marruecos).

Patricio González ha presentado al autor abundando en su prolífica obra que abarca la publicación de siete libros en español, sus colaboraciones en diversas antologías, su participación como miembro del consejo de redacción de TRES ORILLAS 0 su labor periodística en diversos medios de comunicación escritos y en radio tanto en España como en Marruecos, formando parte también de los cinco autores que han llevado a cabo la Antología CALLE DEL AGUA que fuera presentada en el Kursaal el pasado 12 de marzo y que el próximo jueves día 23 será presentada en el Instituto Cervantes de Tetuán.
Paloma Fernández Goma ha resaltado de RESONANCIAS que es un libro con una serie de artículos donde los pensamientos que expone quedan comprometidos por sus convicciones y con su tiempo, siendo valedores de cuestiones vitales, como son el hispanismo, la convivencia intercultural y el legado andalusí en la cultura actual.
Mgara conforma una serie de reflexiones encaminadas a entender mejor nuestro presente, el que vivimos los pueblos ribereños del Mediterráneo y en torno a las dos orillas del Estrecho de Gibraltar; siempre desde una perspectiva abierta a distintas tendencias o posicionamientos, donde el respeto hacia “el otro” es un punto de referencia de las premisas que establecen la partida hacia donde derivan sus conclusiones.
El propio Mgara explicó que ha dividido el libro en dieciocho apartados, resaltando la importancia que cobran los apartados relativos al hispanismo, siendo un total de once los capítulos dedicados al mismo. Y dedica también un espacio para la emigración y el latente recuerdo de Al Andalus, porque Mgara es descendiente de andalusíes de la zona de Almería y Calatrava
En definitiva, el autor habla de un libro de aproximación y reencuentro, de amistad sincera que se extiende entre las dos orillas del Estrecho de Gibraltar, así como de un cúmulo de vivencias y pensamientos suyos.

Algeciras a 16 de Abril de 2009

Foro de Música Andalusí

2009-04-13T22:04:00.001Z

Foto Abdelilah Failali
En nombre del Centro Cultural Lerchundi, ubicado en la antigua Iglesia de Martil, tenemos el honor de haceros partícipes del I Foro de Música titulado "La Música Andalusí: influencia en otras músicas españolas", en el que intervendrán cinco destacados músicos, artistas y musicólogos de Tetuán. En la misma se pretende reflexionar, desde las diversas aportaciones de los ponentes, sobre el legado de la música andalusí y sus relaciones e influencias en otras musicas españolas. Al tiempo que tendrá lugar la presentación del CD "Andalusiat de una orilla a otra", de la artista soprano Samira Kadiri, coordinadora y moderadora del Foro, la cual disertará sobre la convivencia de tradiciones musicales en el mediterráneo.

Dicha actividad está patrocinada por el Consulado General de España en Tetuán y tendrá lugar el próximo 15 de abril, a partir de las 18'00 h. en nuestra Biblioteca Lerchundi (antigua Iglesia) de Martil, le adjunto el cartel del mismo y el programa. Esperamos tu presencia y participación, adjuntamos el programa y nos despedimos afectuosamente. Que Dios te dé fuerzas y acompañe tu vida, un fuerte abrazo

Francisco Jiménez Maldonado
Centro Cultural Lerchundi
Martil (Tetuán)
039 97 95 53 - 069 012 853

blog: lerchundimartil.blogspot.com

De mis alforjas

2009-03-23T18:15:00.002Z

Conferencia pronunciada en Fez hace tres años. Aquella noche conocí al malogrado Mohamed Khallaf. Y, la mañana de ese mismo día, Allal Ezzaim presentaba una obra suya en Fez.
Estoy atravesando momentos difíciles que tan solo supero en santiamenes de lucidez y, lo que es peor, tengo que hablar de mi obra. Pero, así iba a poder reencontrarme con varios amigos y conocer a otros personalmente.

No poseo la mala costumbre de hablar de mis proezas o logros en las alforjas de mis recuerdos, y, menos aún, en público y delante de eminencias.
Pero treinta años escribiendo en español, entre los treinta y siete que llevo escribiendo, son más de media vida y delatan una vida dedicada, casi de lleno, a eso de publicar lo que escribo para que lo lean los demás.
Desde 1968 no he dejado de publicar. Más de 5000 artículos y casi 1000 fotografías aparecieron en más de 50 publicaciones de 8 países me pesan en el alma hasta el punto de desmoralizarme antes de enviar una colaboración a una publicación.
Más difícil se me hace esta monografía si se tiene en cuenta que soy, casi siempre, crítico en lo que escribo aunque con las mejores intenciones de elevar y empujar hacia arriba a todos los hispanistas que escriben e intentan dar algo bueno y fructífero de sus musas. No me resulta fácil hablar de mi trayectoria como hispanista. Aún así, me permitiré ser un poco crítico con mi producción.
Comencé a escribir en Málaga en la primavera de 1975 por sugerencias de un sacerdote jesuita que iba a crear una revista que se iba a ocupar de la problemática del emigrante, tan acuciante en aquella época aunque en menor grado que en la actualidad. En los prolegómenos de la aparición de aquel primer número- que también sería el último- nos llamó la atención, mientras nos reuníamos en un café en la calle Santamaría, muy cerca del Palacio Episcopal, la presencia de gente vigilándonos.
Y apareció aquel número 1. El sacerdote acabó detenido y encarcelado mientras que yo fui despojado de mi documentación y algunas propiedades tras el registro de mi domicilio. Acudí a la Dirección de Policía acompañado por otro sacerdote tras la intercesión del mismo Arzobispo de Málaga con el Gobernador Civil para que no fueran tan drásticos conmigo. Sólo permanecí unas horas en comisaría y acabé absuelto tras haber escuchado “de todo”. Sólo después de muerto el Caudillo volví a publicar en España.
En mi primer libro se recogen textos de aquella época tan entrañable para mí.
Del 75 hasta 1980 publiqué y escribí una serie de ensayos y poemas propios de la edad. El carácter afectivo es patente aunque de todo hubo en la viña del Señor.
Al volver a Marruecos supe que Mohamed Larbi Messari y Rodolfo Gil encabezaban un proyecto que parecía imposible. Crear un periódico semanal íntegramente en español. Ante la imposibilidad de lograrlo optaron por la creación de un suplemento semanal que se llamaría Opinión Semanal, de cuya aparición y organización se encargaría nuestro amigo Saíd Jedidi en su época más dorada.
Se me propuso colaborar y el teclado de mi máquina de escribir se vería amortizado de tanto darle con mis dedos. Mis entregas semanales dejaron de ser meramente literarias y pasé a ejercer un poco de información y un poco de análisis en las páginas de Opinión Semanal.
Allí estuve, en Opinión Semanal, hasta 1991 cuando se me puso por condición el afiliarme al Partido Político que editaba ese suplemento y traducir los textos del árabe al español según sus antojos. Otro requisito era dejar de publicar en el diario casablanques “La Mañana” en el que empecé a colaborar desde los primeros números tras un encuentro con mi amiga Khadija Warid en Tetuán y en el que me propuso colaborar con aportaciones literarias.
En La Mañana he sido asiduo colaborador aunque hubo algunas intermitencias en las que tenía que abdicar y refrescar un poco mi pluma.
Creé varios suplementos en español para varios periódicos e incluso llegué a crear mi propio periódico, el “Eco de Tetuán” y del que sólo aparecieron 11 números.
Lo más significativo de mi obra como hispanista podría ser resumido en los cuatro libros que edité y que me suponen un motivo de orgullo muy significativo.
“Tetuán embrujo andalusí” se editó en 1997 por “El Eco de Tetuán” y resume cantos en prosa a la vida y a sus componentes. Un derroche de amor que fue prologado por Mohamed Larbi Messari. Este libro constituye una selección de lo escrito y publicado en diferentes periódicos entre 1976 y 1996, o sea, dos etapas. La de España y la de Marruecos.
Se imprimió en Tetuán, y resultó ser, en lo que a impresión me refiero, un auténtico desastre. Sueño con volverlo a editar en “segundas nupcias” corregido y dignificado. Se agotó a los tres meses gracias a la presentación que le hizo el Instituto Cervantes de Tetuán, dirigido entonces por Francisco Corral, actual director del Cervantes de Río de Janeiro, si mal no recuerdo, en el Instituto del Pilar
El segundo libro vio la luz en 2002. Se trataba de “Desde Tetuán, con amor”, editado por El Puente y prologado por el poeta hispanista Moufid Atimou.
Un libro que circuló con tanta rapidez que fue todo un éxito inesperado por mí.
El tercer libro fue más sorprendente aún “El cine español y Marruecos entre 1903 y 2003” editado por Tamuda-Tetuán. Un trabajo de documentación que me costó 22 años de trabajo y que tendría una exitosa acogida. Está agotado prácticamente aún sin haberlo puesto a la venta.
Tiene la peculiaridad de aunar en una cronología películas y documentales olvidados por las filmotecas nacionales tanto de España como de Marruecos.
El último de mis libros es “Divagaciones”, editado por la AEMLE “Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española en febrero del 2005. No se ha puesto a la venta todavía pero, estoy seguro de que tendrá una acogida similar a la de los anteriores libros.
Estos dos últimos libros marcan una novedad en la bibliografía marroquí por llevar algunos espacios publicitarios que abarataron el coste de impresión. Hay que mencionar que nunca gocé de una beca o subvención para publicar mis cuatro libros y que, pese a figurar en cada libro el nombre de un editor, esto fue para alentar a las publicaciones “El Eco de Tetuán”, “El Puente” y “Tamuda-Tetuán”, asi como la AEMLE, a la cual acababa de incorporarme como miembro.
Algunos de mis trabajos forman parte de cuatro antologías si bien, ésta modalidad llamada “antología” ha perdido muchos enteros por el amiguismo y compadreo que tan descaradamente funcionan en muchas de ellas, aunque, al menos en mi caso, fue por méritos y no por otra cosa,
También he de mencionar que desde 2003 y gracias a mis escritos en español, mi nombre y parte de mi currículo han sido incluídos en la “Enciclopedia del Mundo Arabe” que se edita en Beirut- Líbano.
Pero, de todo lo anterior surge una interrogante crucial: ¿Cómo se puede catalogar la obra de Mgara, generalmente y dentro del hispanismo marroquí?
Hace unos días, la tarde del día en que el Rey de España entregaba en Alcalá de Henares el Premio Cervantes de este año, la Unión de Escritores de Marruecos, a la que tengo el honor de no pertenecer, celebraba en Tetuán un coloquio en que participé como invitado junto con el poeta Abderrahman El Fathi y el arabista de la Universidad de Cádiz Juan José Sandoval. Allí se habló y se intentó crear similitudes entre el hispanismo marroquí y el suramericano, lo que discutí y no quise admitir pese a reconocer que la mayoría de los doctorados obtenidos por marroquíes versan sobre temática hispanoamericana y admitir que, sólo una minoría de esos doctorados fue conseguida en España, lo que nos aleja, contextualmente, de España, y nos acerca a la literatura suramericana. Generalmente, claro.
Pero, en mi caso, mi prosa es incisiva, llena de mordientes y de insinuaciones en todo su contenido.
Es una prosa seria y sincera que brota desde lo más interior de mi espíritu sin dejar lugar para los artificios. Puede decirse que resalta por su agresividad y por la osadía en el empleo de algunas palabras que, juntas, resultan ser eclosiones de sensualidades y de arrebatos, a la vez.
No niego ser un artesano de la palabra. Por eso la suelo confeccionar sin tapujos y sin remordimientos. Escribo lo que siento sin tener reparos... perdiendo el respeto a todo y a todos, si es necesario, menos al idioma y a las palabras. Me gusta bailotear con las palabras poco usuales y que reflejan con más intensidad las realidades ocultas que no todos pueden ver de la misma manera.
A veces, lo que escribo varía entre lo romántico y lo inusual, llevando cargas emocionales encubiertas de iras y de aromáticas rimas a la par. Lo púdico se funde en lo prohibido en muchos de mis escritos, de tal manera que el lector puede dudar de lo que realmente quise decir con lo que lee con cierta confusión.
Me surgen y brotan las ideas que, luego, analizo y catalogo como publicables o no... y así voy por la vida los últimos 30 años. Escribiendo en un español y con un estilo propio que no se ajusta a ningún molde preestablecido. Y, en honor a las verdades, conmigo, el ser hispanista no fue tan ingrato como se afirma por muchos. ¿El secreto?. Es simple. Nunca he pedido nada a nadie, y, menos aún, esperar un aguinaldo. Mis libros se leen con ferocidad y tengo en las publicaciones en las que escribo a fieles lectores que me siguen la corriente y la trayectoria.
Muchas veces me escriben o llaman afectuosamente. Otras veces me paran por la calle y me preguntan si soy yo el que escribe en español... y me felicitan o hacen observaciones agradecibles. Hay veces en que se me pregunta si tengo relación familiar con el Mgara que escribe cuando escuchan mi nombre, lo que se debe a que casi nunca se publican mis fotos.
Es cierto que he leído a Celaya, Gala, Machado, Becker, Lorca, León Felipe.... y otros que han influído en mí como persona y como escritor, pero no llevo el sello de ninguno de ellos. Digamos que escribo con vuelos propios aún con el riesgo de caer desplomado por los críticos, pero no quiero evitar ser “yo mismo” ni tener mis particularidades aunque se alejen de lo literariamente ortodoxo.
Analizar mi obra no me resultaría nada fácil, si bien, admito haber vertido siempre toda la sensibilidad que en mi alma se haya abarcado. He dado a mis lectores el compendio de mis líneas sin pretender abusar de sus aprecios.
He procurado ir en línea ascendente para no defraudar a quienes me leen asíduamente. He tenido que convertir mis sentimientos en los de los demás, evitando herir sentimientos y halagar huecas vanidades. Digamos que adopto “la rebelión de las musas” para soltarles la rienda a mis sensibilidades.
Mgara, dicen las buenas lenguas, no regala nada a nadie en la prensa. Y eso es cierto. Las palabras se conquistan y los adjetivos se obtienen con el grado de sudor expirado. La prensa es un púlpito en que nadie debe poseer el derecho a mentir o a exagerar. Las columnas de la prensa son estrado de justos en que sólo se debe justificar la verdad y abolir lo inexacto y lo virtual.
Nunca dejé que nadie ensuciara mi dignidad con ningún medio. Nada puede sustituír el respeto que se pueda tener hacia simismo o el de los demás hacia una persona.
Por lo que llegué a publicar, me amenazaron con demandas judiciales varias veces, y todas esas veces, las partes enfrentadas conmigo acabaron retrocediendo en sus acaloradas amenazas. Destapando lo que podía ser nocivo me gané muchos enemigos... y no me arrepiento.
Mis cinturones son siempre de la misma medida. Los tengo bien apretados.
Volviendo a lo de analizar mi humilde obra he de decir que yo no sería capaz enmarcarla dentro de algún estilo por suponer una variante constante que se amolda a las circunstancias imperantes, aunque, en honor a la verdad, el léxico que constituye mi obra creativa está lleno de nombres de aves, flores, plantas aromáticas... palabras románticas empleadas por alguien que dice siempre que ya no hay lugar para el romanticismo en éste mare-magnum donde imperan los intereses personales o materiales, las injusticias y los desmanes.
En la prensa siempre fui constante y puntual pese a las dificultades que ello entraña siempre. Incluso dando la información, he procurado siempre salirme de los tipismos y topismos clásicos de los medios de comunicación. Me gusta la innovación y me sublevo ante la mediocridad que tanto nos atosiga en la prensa arcaica que nos acostumbran ofrecer.
No voy a negar que siempre se me ha respetado, pero no voy a ocultar que el estilo que utilizo ha provocado, en muchos de mis allegados conocidos, ciertas iras innecesarias, tomando posturas muy divergentes hacia mi persona.
Nunca quise ir en paralelo con las ideas de los demás. Poseo mis propias visiones de los acontecimientos y prefiero construir mis propias nubes de algodón para construir sobre ellas mis castillos de hadas y de sueños vispertinos.
Me gusta soñar hasta tal punto que, cuando exagero en mis convicciones soñolientas, mis ilusiones e imaginaciones llegan a impresionar y adquirir tonos de realidad. Lo siento así aunque nunca lo pude entender.
Lo que no puedo hacer, catalogando mi producción literaria o periodística, es catalogarme dentro del hispanismo marroquí o compararme con los poquísimos escritores hispanistas marroquíes. Pienso, si los demás hispanistas me lo permiten, y si no, lo seguiré pensando igual, la movida hispanista marroquí es nueva y no posee todavía ninguna confirmación.
Muchos se autodenominan como decanos y padres del hispanismo marroquí.
Otros se califican como los mejores representantes del hispanismo marroquí.
No somos, siquiera, cien, los marroquíes que hemos podido publicar, al menos, un libro durante los últimos cincuenta años, de los cuales, más de la mitad, sólo han podido publicar su tesis doctoral y nada más.
¿Vamos a hablar, con éstos datos escalofríantes, de una presencia hispanista marroquí en el contexto general de la literatura nacional? Indudablemente, yo lo haría con cautela y mucha meditación. Pienso que la literatura marroquí expresada en español necesita mucha mano de obra, muchos escritores nuevos que nos renueven y superen a los que estamos en el ocaso de nuestra producción y ofrecimientos.
Debemos apoyar a los noveles y crear en ellos ese afán de desafío que debe poseer el hispanista marroquí, ofrecerles el testigo y poder descansar en la paz Divina cuando nos llame a su seno el Omnipotente. También con el hispanismo, habremos cumplido y, sobre todo, con nuestro espíritu más inquieto.

Momentos...

2009-03-22T21:29:00.002Z

PALABRAS POSTRERAS DE UNA NOCHE QUE NO TERMINA.
No sé qué hora de la madrugada será, ni quiero. Me basto con saber el mal que llevo dentro, soy todo penas y lamentos; me cuesta dormir aún necesitándolo mi cuerpo y mi alma. Me siento peor que un manojo de nervios alterados al borde de una irreversible locura.
Estoy deshecho conmigo mismo y con quienes, creo, debieran amarme o proteger su querer hacia mí. No me encuentro, no hallo mi identidad; no me resta lo poco que poseía, el humilde don de la palabra que se me fue sin pretender desprenderme de él.
Fui cantor mientras existí. No sé que soy ahora en el ocaso de mi elocuencia. Se me confunden los sentires con las palabras. No me quedan ni alma ni espíritu. Soy una frase entrecortada, una expresión profunda y honda de la que no se entiende nada. Dicen que digo lo que no pretendo. Flagrantes, me culpan de afirmaciones insanas que no cometo y me dicen que me estoy volviendo raro, diferente, algo extraño; que, antes, no era así; que era complaciente y más amable, comprensible y considerable. En otras palabras, que ya no soy aquel que ellos querían y que querrían que yo fuera ahora.
No alcanzo entender el porqué de esta renuncia de mi mente a seguir en la brecha de mi vida. Me cuesta enfrentarme a todos que se enfrentan a mí con ánimos de vencerme y de derrotarme. Perdí mi combatibilidad y mi arrojo; yo, que fui un eterno luchador, me rindo ante las más simples de las adversidades, incluso ante energúmenos sin monta y con mente idiota.
Me cubren los índices de acusaciones ingratas e inciertas, me calumnian y llenan de adjetivos que no poseo en mis modales. Y, aún así, me sobran puñados de palabras para regalarles a quienes me atosigan.
Mi ordenador, fiel a mis atenciones, me señala que son las cuatro de la mañana de un día que no quisiera amaneciera para mí, al fin y al cabo ¿para qué voy a soñar con despertar?. ¿Qué me va a traer éste desdichado día?. ¿Una ilusión o una esperanza?. No sé qué me va a traer a éstas horas altas de las que he perdido todo sin alcanzar el descanso que casi todos buscan en la noche aunque unos pocos lo aprovechen para lo más pecaminoso y retrógrado de los actos, lejos de las normas éticas que deberían cultivar en sus fueros en vez de no cesar de vanagloriarse de sus perfecciones ficticias que ni ellos mismos se creen.
Mañana, tal vez hoy ya, me espera un encuentro con un neuropsiquiatra que tal vez me diga que nunca habré debido acercarme a su consulta. Mi mal no está en mí, sino en quienes lo notan y me lo transmiten al tenerme en cuenta que «no soy normal »y que mi comportamiento es «rarísimo». Tal vez me diga, el neurólogo, que, solo por ir a su consulta en mis condiciones, estoy realmente loco por dejarme inducir por lo que los allegados, los seres queridos me inyectan paulatinamente hasta llevarme a confundir entre el bien y el mal.
Y cumpliré años dentro de horas recordando que, cuando nací, se publicó en un diario al día siguiente de ver yo la luz que mi padre había tenido un feliz nacimiento. No sé si realmente era la palabra «feliz » la más propicia pero me honra de esa noticia que fue el Ustad quien dio instrucciones para que se publicase. No en vano, confieso que fui feliz mientras hacía de los demás seres felices; ahora me abandonan todos como a los canes viejos.
¿Porqué me abandonan y recriminan todos ahora que estoy mal, tal vez por culpa de ellos?. Yo también soy algo humano y necesito que se me ofrezca afecto sin pedirme ningún sacrificio a cambio.
Dios dirá mañana, aunque todo esté dicho hoy. Los yunques solo sirven para aguantar el rojo fundir de las almas y yo no soy más que la cara oculta del metal; tal vez oxidado por dentro, pero sigo aguantando aunque no quiero que sea por mucho. Si entre muchos me cambiaron, yo podré remediar algo mis males. Yo también empezaré a justificar mis desengaños.

Confesiones

2009-03-22T14:05:00.002Z

En ésta foto estoy con el gran hispanista y gran amigo el dr. Abdellatif Limami, a quién debo mucho de lo poco que soy.
Ahmed Mgara

Confieso haber vivido lo debido, que nada me queda por desear y que he tenido cuanto he merecido.
La vida, conmigo, siempre fue o dulce o agridulce. Me dio de sus penalidades y de sus penurias lo justo y con equilibrio. No me quejo, la intensidad con que la he vivido me compensa el haberla llevado a cuestas de mi mente y de mi cuerpo.
Confieso, también, que siempre procuré ser justo, no ser ni débil ni difícil de roer, ser claro y nítido con cuanto me rodeó y con quienes conmigo se toparon.
Siempre admiré la grandeza de los humildes, la de aquellos que nunca quisieron contar lo mucho que tenían que decir de su orgullo y que ofrecían de su conocimiento sin limitar el campo de su acción.
Nunca busqué la riqueza o el exceso del dinero, me basto con lo justo para evitar la necesidad de la extensión de la mano o la rogativa humillante del préstamo. Vivir con el sudor de mi cuerpo con honradez y en lícitos trabajos siempre fue mi lema… y comer y gastar lo que fuera, pero nunca mas de lo que tenía en ese momento.
Nada le debo a ningún nacido, ni he engañado ni he dañado nunca a nadie…, y, si no acierto, que alguien cuente el mal que yo le haya causado.
Digo lo que pienso y solo callo lo que no siento. No me gusta lo pagano y cultivo la cultura del espíritu; soy claro en mis dicciones aunque dañe a quien se las presto.
Sufro en silencio cuando el mal me rodea, y digo « sí » siempre que puedo…desde Tetuán, con amor.
ahmed mgara
"Desde Tetuán... con Amor"
Ediciones "El Puente" Tetuán 2002

Calle del Agua ...antología

2009-03-17T21:58:00.002Z

Hablar de nuestra antología es decir llanamente que es el mejor trabajo recapitulativo y analítico del hispanismo marroquí que se ha publicado hasta ahora, sin olvidar las antologías realizadas por Mohamed Chakor y Sergio Macías, Carmelo Pérez Beltrán, Cristian Ricci o Bouiessef Rekab, que recogieron parte de lo publicado por los autores, ni a otras antologías que recogieron trabajos dispersos de autores marroquíes en monografías con mezcolanza con escritores de otras nacionalidades
No se ha recopilado la producción literaria de los escritores solamente, sino que se ha procedido a un individual estudio analítico algo profundo e interesante, lo que supone una novedad que beneficiará, indudablemente, a los estudiosos y facilitará el logro de cualquier monografía sobre el tema. Una obra muy incisiva y trascendental para el futuro.
Pero, lo cierto es que en esto del neohispanismo marroquí nunca podremos ser justos en nuestros análisis y catalogaciones puesto que aún no poseemos un mapa del camino, bien trazado, por cada uno de nosotros. No tenemos tendencias definidas y, menos aún, concretas inclinaciones hacia un género u otro. Tampoco están al alcance de todos los interesados todas las publicaciones; ni siquiera son conocidos los escritores lejos de su enclave geográfico. Añadiría la ausencia de una publicación en Marruecos que se pueda interesar por las publicaciones de marroquíes en español como factor clave para la total desinformación sobre el género. La no distribución de las obras a nivel nacional influye en esos desconocimientos mutuos entre escritores de una zona y otra.
Por todo ello, hemos de recordar que hay una literatura marroquí muy interesante en el sur del país y a la cual no tenemos acceso en el norte, por lo que no podemos transmitir sus noticias a la Península para que se tenga en cuenta.
Se puede hablar de libros y publicaciones que, siendo de interés, son para nosotros, simples fantasmas que no tenemos la suerte de ver y leer por esa falta de difusión y distribución.
Pero, se está haciendo un camino interesante dentro del contexto general de la literatura marroquí en general pese a que nuestra literatura expresada en español, se siga considerando como la hija ilegítima de nuestra creación y que, si sigue manteniéndose en pié, es gracias a los esfuerzos de los escritores y a algunas iniciativas procedentes de Andalucía como las de Málaga, Cádiz y la misma Fundación Dos Orillas. Instituciones y personas que creen en nuestro mensaje y en nuestra entrega.
Hay que recordar que, salvo raras excepciones, es el escritor marroquí en español quién edita y costea sus libros. Los reparte por los quioscos y librerías. Y lo que acabo de decir no debe considerarse como reevendicativo o inculpador de alguien, sino, simplemente, como una realidad que frena el impulso productivo literario puesto que no todo escritor puede permitirse el lujo de costear y editar un libro. Al respecto, muchos amigos escritores o posibles escritores me piden buscarles editor a sus proyectos cuando yo mismo no soy capaz de encontrarlo para mis libros.
El neo hispanismo marroquí ya no es una novedad surgida de la bruma, ya no somos los ingenuos de los inicios ni los que nos colgábamos en el trasero del tren intelectual en busca de poder publicar en algún periódico o revista.
Actualmente, estimados señores, hay calidad surgida de la cantidad de escritores y de sus tentativas. Hay escritores a nivel de poesía, relato, ensayo… con mucha dignidad y gran peso específico. Nadie debe olvidar a esos francotiradores que son valladares de lo hispano y de lo español en Marruecos… sin pedir ni exigir nada a nadie, sin esperar ni una palmadita en el hombro.
Hay, ya, marroquíes que dan conferencias en diferentes regiones españolas, en Instituciones y Universidades, que tienen sus obras publicadas y editadas en España y premios ganados entre escritores españoles y de Hispanoamérica. No pido para ellos ninguna reverencia, pero su trayectoria se merece un alto el camino, no como reivindicación, sino como reconocimiento de unos valores que enaltecen el gran neohispanismo con que soñamos todos… y estar, nosotros también, dentro del cascarón con la mediocridad de unos y las calidades de los que sobresalen.
No quiero dejar de recordar que en los últimos 18 meses, el neohispanismo marroquí, y el arabismo español han perdido ilustres personas e irrecuperables “activistas” de todo lo hispanomarroquí.
Primero nos dejó Abdellah Djbilou, sin anuncio previo.
Después fue José Luis Tobalina, quién, desde la revista “Tres Orillas”, construyó sus puentes.
Jacinto López Gorgé, alicantino de nacimiento y marroquí de alma, también se nos fue.
Rodolfo Gil Grimau, inigualable enciclopedia y amigo peculiar.
Y, para cerrar el colofón de nuestras pérdidas, el profesor Mohamed Khallaf, de la Facultad de Fez y que se nos fue después de treinta años de elaborar y fabricar hispanismo en las aulas de su Facultad.
Todos ellos, difíciles de recuperar y de sustituir. Descansen en paz, todos ellos.
Confío, y van 33 años, confiando en que se llegue a considerar y valorar esa literatura marroquí en español, de la que gran parte sigue siendo incógnita para muchos.
Confío en que nuestra Universidad se de cuenta de que el hispanismo es algo más que una asignatura o rama.
Gracias a la Fundación Dos Orillas y a sus francotiradores por el apoyo que se nos concede, por los mimos que se nos demuestran en todas las ocasiones.

Calle del Agua.. en Algeciras.

2009-03-14T23:38:00.002Z

LA ANTOLOGÍA “CALLE DEL AGUA” HA SIDO PRESENTADA EN EL KURSAAL DE ALGECIRAS.

En la tarde del jueves 12 de marzo 2009 ha sido presentada en el auditorio del Edificio Kursaal de Algeciras , la Antología “CALLE DEL AGUA” (Antología contemporánea de Literatura Hispanomagrebí).

La investigación crítica de esta antología ha sido llevada a cabo por cinco de los mas destacados estudiosos del fenómeno: Manuel Gahete, Abdellatif Limami , Ahmed Mohamed Mgara, José Sarria y Aziz Tazi.
En el acto han intervenido dos de los autores (Ahmed Mgara y José Sarria) , además del escritor León Cohen Mesonero(Nacido en Larache y profesor de la escuela Politécnica de Algeciras y que forma parte de los escritores a que se refiere esta antología).
Han sido presentados por Patricio González(Director de relaciones con el Norte de Marruecos) para , luego , los autores incidir en que se trata del primer estudio antológico que analiza uno de los fenómenos literarios de mayor interés ensayístico de las últimas décadas en la región del Magreb: la aparición de una literatura llevada a cabo por autores de origen magrebí que desarrollan todo su proceso creativo directamente en español, habiendo generado , durante casi seis décadas , una corriente creativa , original y floreciente , que los autores de la presente antología catalogan como “Literatura Hispanomagrebí”.
Durante un largo periodo de tiempo han ido recopilando todos los datos existentes acerca de esta singular literatura y han ido analizando los textos de los diferentes autores ;las conclusiones se presentan como un hábeas teórico junto con una muestra de los autores seleccionados , lo que hace de la actual edición el primer texto antológico con categoría ensayística . Por todo ello , CALLE DEL AGUA está llamada a ser la obra de referencia para profesores ,investigadores y críticos que deseen conocer ó profundizar en esta vertiente de la literatura en español.
Esta obra contiene la selección de ocho autores de narrativa, nueve autores de poesía y textos de autores hispanomagrebíes editados de forma individual.
Ha sido editada con la colaboración del INSTITUTO MUNICIPAL DE LIBRO de Málaga Y LA FUNDACIÓN DOS ORILLAS DE LA DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE CÁDIZ.

Algeciras a 12 de Marzo de 2009